روى الشيخان- البخاري ومسلم- عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " هم إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم "؛ وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق "؛ ﴿إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا﴾ - فنفى سبحانه محبته ورضاه عمن هذه صفته؛ أي: لا يظهر عليه آثار نعمه في الآخرة؛ وفي هذا ضرب من التوعد؛ والمختال: ذو الخيلاء، أي الكبر؛ والفخور الذي يعدد مناقبه كبرا؛. . .؛ وخص هاتين الصفتين بالذكر هنا لأنهما تحملان صاحبيهما على الأنفة من القريب الفقير والجار الفقير وغيرهم ممن ذكر في الآية، فيضيع أمر الله بالإحسان إليهم- (102).
37 - (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا)
﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾ جائز أن تكون ﴿الذين﴾ في موضع نصب على البدل من ﴿مَن﴾ في قوله سبحانه في الآية السابقة: ﴿من كان مختالا﴾؛ والبخل الذي قبحه الشرع: هو الامتناع من أداء ما أوجب الله تعالى؛ (وهؤلاء المذكورون في هذه الآية ضموا إلى ما وقعوا فيه من البخل الذي هو أشر خصال الشر ما هو أقبح منه، وأدل على سقوط نفس فاعله، وبلوغه في الرذالة إلى غايتها، وهو أنهم مع بخلهم بأموالهم، وكتمهم لما أنعم الله به عليهم ﴿يأمرون الناس بالبخل﴾ كأنهم يجدون في صدورهم من جود غيرهم بماله حرجا ومضاضة،. . . وقد قيل: إن المراد بهذه الآية اليهود، فإنهم جمعوا بين الاختيال والفخر، والبخل بالمال وكتمان ما أنزل الله في التوراة) (103)؛ ﴿وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا﴾ وهذا وعيد للجاحدين أنعم ربهم: أن الواحد القهار قد أعد لمن كفر مصيرا سيئا، وعقابا شديدا مذلا مخزيا، وهيأ لهم الخلود والمقام في دار الحسرة والحريق والآلام.
38 - (وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا)
﴿والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر﴾ عطف على ما سبق، وتشريك لهم في الحكم والمال، فمستقر هؤلاء وأولئك النار، أولئك بشحهم، ومنعهم حقوق الله في مالهم وعملهم، وهؤلاء إنفاقهم بطرا وطلبا للمحمدة من الناس، لم يبتغوا بها وجه رب الناس؛ (. . لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. .) (104)، وما أعظم شقوة المفتونين، الذين يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا!؛ ﴿ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا﴾ زين لهم رفيق السوء، وعدو البشر أن يعرضوا عن الآخرة فقالوا: (. . ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين) (105)، (وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين) (106)، (وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه. .) (107)؛ وزعم الذي ابتلي بالحديقتين وفتنتاه أنهما مخلدتاه (. . قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا. وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا) (108).