53 - (أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا)
﴿أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا﴾
عن ابن جريج: فليس لهم نصيب من الملك، فإذا لا يؤتون الناس نقيرا، ولو كان لهم نصيب وحظ من الملك لم يكونوا إذا يعطون الناس نقيرا من بخلهم؛ والنقير: النقطة التي في ظهر النواة؛ ونقل النيسابوري ما حاصله: فإن قيل: كيف يعقل أنهم لا يبذلون نقيرا، وكثيرا ما يشاهد منهم بذل الأموال؟! يقال: لأنهم لا يبذلون شيئا نسبته إلى ما يملكون كنسبة النقير إلى النواة، أو لأنهم لا يطيبون بذلك نفسا لغلبة الشح عليهم "، والله تعالى أعلم. ا ه.
54 - (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا)
﴿أم يحسدون الناس على ما آتهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما (54)﴾
بعد أن بين الله تعالى شح اليهود. بين حسدهم، فكأن المعنى: بل يحسد اليهود النبي وصحبَه على ما أعطاهم الله تعالى من فضل في النبوة الخاتمة، وهيمنة كتابهم على الكتب السابقة، ونصر لهم وتأييد على كل من خالفهم؛ وليس ما آتينا محمدا وأصحابه من فضلنا ببدع فهم يعلمون أن الله يمن على من يشاء، وقد من على إبراهيم عليه السلام وذريته بالحكم والنبوة.
55 - (فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا)
﴿فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا (55)﴾
- ﴿فمنهم﴾ أي اليهود، ﴿من آمن به﴾ أي: بالنبي صلى الله عليه وسلم، ﴿ومنهم من صد عنه﴾ أي: أعرض عنه؛ وقيل: الضمير في ﴿به﴾ راجع إلى ما ذكر من حديث ﴿آل إبراهيم﴾. . . ﴿وكفى بجهنم سعيرا﴾ أي: نارا مسعرة- (140).
إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها