﴿يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا﴾ بعد ست آيات متتابعات في ذم المنافقين ووعيدهم، نهى الله تعالى المؤمنين عن سلوك سبيلهم، وأن يصنعوا مثل صنيعهم، فيصاحبوا الكافرين ويناصحوهم، ويركنوا إليهم ويوادوهم، فتكون عليهم بتلك الموادة مؤاخذة، ويعاقبهم الله عليها وله سبحانه في ذلك الحجة؛ وجائز أن يكون النهي كالتوكيد لوعيد المنافقين، وسماهم القرآن مؤمنين باعتبار ما يظهرونه ويدعونه من الإيمان، ولعل مما يسوغ هذا أن الآيات من قبل ومن بعد فيهم نزلت؛ يقول قتادة: إن لله سلطان على خلقه، ولكنه يقول: عذرا مبينا.
145 - (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا)
﴿إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار﴾ ينذر الله أهل النفاق الذين ماتوا على ذلك بأنهم في أقصى قاع جهنم؛ وأكثر استعمال العرب لما يذهب صاعداً: درج، ولما يمضي نازلا: درك؛ عن ابن عمر: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة: المنافقون، ومن كفر من أصحاب المائدة، وآل فرعون؛ تصديق ذلك في كتاب الله تعالى: ﴿إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار﴾؛ وقال تعالى في أصحاب المائدة: (. . فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين) (287)، وقال في آل فرعون: (. . أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) (288)، ﴿ولن تجد لهم نصيرا﴾ ومحال أن يكون لهم من ينقذهم من عذاب الله، أو يخرجهم مما هم فيه، أو يدفعه عنهم.
146 - (إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا)
﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله أخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين﴾ لكن من استوفى من الذين نافقوا أربعة فإن مولانا بمنه يسلكه مع المؤمنين، وأول ذلك أن ينيب ويستغفر ويرجع إلى طريق الحق، والثاني أن يصلح باطنه الذي أفسده، و الثالث أن يلجأ إلى الله دون سواه، والرابع أن يقصد بقوله وعمله وكل شأنه مرضاة الله، فمن ختم له بذلك فليستبشر؛ ﴿وسوف يؤتي الله المؤمنين أجرا عظيما﴾ إذ المؤمن له عند ربه درجات ومغفرة ورحمة، وعد الله لا يخلف الله وعده.