أمر الله تعالى عباده بالإنابة إليه، والعودة إلى سبيله ومنهاجه، والرجوع عما فعلوا من عصيان، فقال تقدست أسماؤه: (وأنيبوا إلى ربكم. .) (37)، وقال عز ثناؤه: (. وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) (38)؛ وقال: (يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا. .) (39)؛ ووعد سبحانه بقبول من أناب إليه (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيآت. .) (40)، والتائبون هم أهل الفوز برضاه: (. . إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) (41)؛ ومن أسمائه الحسنى: التواب: (. . وأن الله تواب حكيم) (42)؛ فكأن معنى الآية: ما قبول توبة من تاب إلا مِن المولى سبحانه، فإن على تأتي بمعنى مِن، وحروف الجر ينوب بعضها عن بعض كما في الآية الكريمة: (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده. .) (43)، أي: منهم؛ وذلك القبول يمنح للذين يفعلون المعاصي ثم يتوبون دون تسويف وتأخير؛ فهؤلاء المنيبون يتجاوز الله عن سيآتهم؛ وأما ﴿بجهالة﴾ فقد نقل عن مجاهد أنه قال: الجهالة هنا العمد، وقال قتادة: أجمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على أن كل معصية فهي بجهالة، عمدا كانت أو جهلا؛ وقال الزجاج: اختيارهم اللذة الفانية على اللذة الباقية.
18 - (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
﴿وليست التوبة للذين يعملون السيآت حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما﴾
حضور الموت: أي حضور علاماته؛ عن ابن عباس ما حاصله: نفى سبحانه أن يدخل في حكم التائبين من حضره الموت وصار في حين اليأس؛ كما كان فرعون حين صار في غمرة الماء والغرق فلم ينفعه ما أظهر من الإيمان؛ لأن التوبة في ذلك الوقت لا تنفع، لأنها حال زوال التكليف؛ ولا تقبل كذلك توبة من مات على الكفر إذ لا توبة في الآخرة؛ و ﴿أعتدنا﴾ أي: هيأنا وأعددنا لمن لم يتب إلا عند حضور علامات الموت، ولمن مات على كفره دون توبة، هيأنا لهم عذابا أليما موجعا.
19 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)