إنكار بعد إنكار، وتعجيب من حال من يفعل ذلك؛ والإفضاء: الوصول إلى الشيء والاتصال به ومخالطته، هذا في اللغة، أما ههنا: فعن مجاهد والسدي: مجامعة النساء؛ وعن ابن عباس: الإفضاء: المباشرة، ولكن الله كريم يكني عما يشاء. ا ه. والميثاق الغليظ الذي أخذه الله للنساء على الرجال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، ويشهد لهذا ما جاء في صحيح مسلم عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع: " واستوصوا بالنساء خيرا فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله "؛

22 - (وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلا)

﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا﴾

نهى الله تعالى عن تزويج الابن من زوجةٍ كانت مِن قبلُ زوجةً لأبيه، لكن ما سلف من هذا الغي ومضى فاجتنبوه ودعوه؛ - وقيل: ﴿إلا﴾ بمعنى بعد، أي بعد ما سلف؛ كما قال تعالى: (لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى. .) (48)، أي: بعد الموتة الأولى؛ وقيل: ﴿إلا ما قد سلف﴾ أي: ولا ما سلف؛ كقوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ. .﴾ أي ولا خطأ؛. . . وقيل في الآية إضمار. . ﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء﴾ فإنكم إن فعلتم تعاقبون وتؤاخذون إلا ما قد سلف- (49)؛ ﴿إنه﴾ إن زواج من سبق أن تزوجها الأب ﴿كان فاحشة﴾ كان ذنبا قبيحا مفحشا، ﴿ومقتا﴾ يستنزل مقت الله تعالى وسخطه، أو: يزرع البغضاء بين الابن وأبيه، ﴿وساء سبيلا﴾ وبئس هذا الصنيع طريقا، يُذَم مرتكبه، وتسوء عاقبته (50).

23 - (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا)

﴿حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبناءكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما (23) *﴾