يقول تعالى مخبرا ومشرعا من حال الزوجين: تارة في حال نفور الرجل عن المرأة، وتارة في حال اتفاقه معها، وتارة في حال فراقه لها.

فالحالة الأولى: ما إذا خافت المرأة من زوجها أن ينفر عنها أو يعرض عنها، فلها أن تسقط عنه حقها أو بعضه من نفقة أو كسوة أو مبيت أو غير ذلك من حقوقها عليه، وله أن يقبل ذلك منها فلا حرج عليها في بذلها ذلك له، ولا عليه في قبوله منها؛ ولهذا قال تعالى: ﴿فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا﴾؛ ثم قال: ﴿والصلح خير﴾ أي من الفراق، وقوله: ﴿وأحضرت الأنفس الشح﴾ أي: الصلح عند المشاحة خير من الفراق- (253)؛ في الصحيحين عن عائشة قالت: لما كبرت سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لها بيوم سودة؛ مما يقول صاحب (فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير): قوله: ﴿وأحضرت الأنفس الشح﴾ إخبار منه سبحانه بأن الشح في كل واحد. . بل في كل الأنفس الإنسانية كائن، وأنه جعل كأنه حاضر لها لا يغيب عنها بحال من الأحوال، وأن ذلك بحكم الجبلة والطبيعة، فالرجل يشح بما يلزمه للمرأة من حسن العشرة وحسن النفقة ونحوها، والمرأة تشح على الرجل بحقوقها اللازمة للزوج فلا تترك شيئا منها؛ وشح الأنفس بخلها بما يلزمها أو يحسن فعله بوجه من الوجوه، ومنه: (. . ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) (254)؛ قوله: ﴿وإن تحسنوا وتتقوا﴾ أي تحسنوا عشرة النساء وتتقوا مالا يجوز من النشوز والإعراض ﴿فإن الله كان بما تعملون خبيرا﴾ فيجازيكم يا معشر الأزواج بما تستحقونه.

129 - (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا)

﴿تميلوا كل الميل﴾ تتعمدوا الإساءة والظلم.

﴿فتذروها﴾ فتتركوها.

﴿كالمعلقة﴾ كالتي لا هي ذات زوج، ولا هي أيم.

﴿لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾ فيما يكون من بدنه وقلبه فذلك لا يستطيع يملكه.

قوله: ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾ أخبر سبحانه بنفي استطاعتهم للعدل بين النساء على الوجه الذي لا ميل فيه البتة لما جبلت عليه الطباع البشرية من ميل النفس إلى هذه دون هذه، وزيادة هذه في المحبة ونقصان هذه، وذلك بحكم الخلقة بحيث لا يملكون قلوبهم ولا يستطيعون توقيف أنفسهم على التسوية، ولهذا كان يقول الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم: " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما لا أملك " ولما كانوا لا يستطيعون ذلك ولو حرصوا عليه وبالغوا فيه نهاهم عز وجل عن أن يميلوا كل الميل، لأن ترك ذلك وتجنب الجور كل الجور في وسعهم وداخل تحت طاقتهم فلا يجوز لهم أن يميلوا عن إحداهن إلى الأخرى كل الميل حتى يذروا الأخرى كالمعلقة التي ليست بذات زوج ولا مطلقة، تشبيها بالشيء الذي هو معلق غير مستقر على شيء؛. . . ﴿وإن تصلحوا﴾ أي ما أفسدتم من الأمور التي تركتم ما يجب عليكم نحوهن، ﴿وتتقوا﴾ وتحذروا الميل عن الحق والجور عن سنن العدل، ﴿فإن الله كان غفورا رحيما﴾ فإن ربنا المعبود بحق سبحانه ما زال يستر الخطايا، ويصفح عن مؤاخذة المسيئين إذا هم تابوا وسلكوا سبيل المحسنين، ويتفضل برحمة واسعة، وجنة عالية.

130 - (وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا)

﴿يغن الله كلا من سعته﴾ يغن الله الزوج والزوجة إن تفرقا فيهب كلا من فضله.