﴿إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا﴾ (ويدخل فيها (141) كل ما يدل على ذات الله تعالى وصفاته وأفعاله وأسمائه، وملائكته، والكتب والرسل، وكفرهم بها: أن ينكروا كونها آيات، أو يغفلوا عنها ولا ينظروا فيها، أو يلقوا الشكوك والشبهات فيها، أو ينكروها مع العلم بها، عنادا وحسدا، وبغيا ولددا به) (142)؛ و ﴿سوف﴾ كلمة تذكر للتهديد والوعيد، وتنوب عنها السين، كما في قوله تعالى: (سأصليه سقر) (143)، وقد تذكر للوعد، كما في قوله سبحانه: (ولسوف يعطيك ربك فترضى) (144)، و (. . سوف أستغفر لكم ربي. . .) (145)؛ ﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب﴾ - بدلناهم جلودا غير محترقة، وذلك أنها تعاد جديدة والأولى كانت قد احترقت فأعيدت غير محترقة، فلذلك قيل غيرها، لأنها غير الجلود التي كانت لهم في الدنيا، التي عصوا الله وهي لهم، قالوا: وذلك نظير قول العرب للصائغ إذا استصاغه خاتما من خاتم مصوغ بتحويله عن صياغته التي هو بها إلى صياغة أخرى: صغ لي من هذا الخاتم غيره، فيكسره ويصوغ له منه خاتما غيره، والخاتم المصوغ بالصياغة الثانية هو الأول، ولكنه لما أعيد بعد كسره خاتما قيل هو غيره، قالوا: فكذلك معنى قوله: ﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها﴾ لما احترقت الجلود ثم أعيدت جديدة بعد الاحتراق قيل على ذلك المعنى؛. . . . وأما معنى قوله: ﴿ليذوقوا العذاب﴾ فإنه يقول: فعلنا ذلك بهم ليجدوا ألم العذاب وكربه وشدته بما كانوا في الدنيا يكذبون بآيات الله ويجحدونها؛. . ﴿إن الله كان عزيزا حكيما﴾ يقول: إن الله لم يزل عزيزا في انتقامه ممن انتقم منه من خلقه، لا يقدر على الامتناع منه أحد أراده بضر، ولا الانتصار منه لأحد أحل به عقوبة. ﴿حكيما﴾ في تدبيره وقضائه- (146).

57 - (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلا ظَلِيلا)

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ ذاك الاحتراق الذي بينته الآية السابقة مآل الكافرين، وأما هذا النعيم المقيم الذي تبشر به هذه الآية فإليه مصير المؤمنين العاملين الصالحات، لهم عند ربهم جنات وروضات من تحت أشجارها مياه جاريات، ﴿خالدين فيها أبدا﴾ ماكثين في الجنة لا يموتون ولا يُخرجون، ولا يبغون حولا، وهي دار خلد ومقامة، لا تحول ولا تزول؛ ﴿لهم فيها أزواج مطهرة﴾ قال ابن عباس: مطهرة من الأقذار والأذى؛ وقال مجاهد: مطهرة من البول والحيض والنخام والبزاق والمني والولد؛ وقال قتادة: مطهرة من الأذى والمآثم، ولا حيض ولا كلف؛ ﴿وندخلهم ظلا ظليلا﴾ ينعمون في دار لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا؛ ونقل: لا يدخله ما يدخل ظل الدنيا من الحر والسموم ونحو ذلك، وقيل: ﴿ظليلا﴾ دائما لايزول، واشتقاق الصفة من لفظ الموصوف للمبالغة.

58 - (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا)

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا (58)