69 - (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا)

﴿ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا﴾.

ثبت في الصحيح والمسانيد وغيرهما من طرق متواترة عن جماعة من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم؟، فقال: " المرء مع من أحب " قال أنس: فما فرح المسلمون فرحهم بهذا الحديث؛ وفي رواية عن أنس أنه قال: إني لأحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، وأرجو أن الله يبعثني معهم، وإن لم أعمل كعملهم؛ وروى الشيخان واللفظ لمسلم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم "، قالوا: يا رسول الله تلك منزل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال: " بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين "؛ ﴿ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا﴾ فمن يستدم الانقياد لأمر ربنا ونهيه، ولهدي الرسول وسننه، ويرضى بحكمه، ولا يحتكم إلى غيره فهذا المطيع يدرك من درجات النعيم في الجنة أن يرافق أصحاب الدرجات العلى: من الأنبياء، وأهل الصدق والتصديق ومن تطابق أقوالهم أفعالهم، ومن ثبتت لهم الشهادة، وأصحاب الأعمال الباقية البارة الصالحة، وما أحسن هؤلاء الرفقاء! -

70 - (ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا)

﴿ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما﴾

ذلك الثواب بكمال درجته كأنه هو الفضل، وما عداه غير معتمد عليه، وذلك الثواب المذكور هو من الله لا غيره، وكفى بالله عليما بالطاعة وكيفية الثواب عليها؛ وفيه ترغيب للمكلف على إكمال الطاعة، والاحتراز عن التقصير فيها- (164).

71 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا)

يأيها الذين أمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا (71)

﴿خذوا حذركم﴾ كونوا حذرين.

﴿فانفروا ثبات﴾ انهضوا لقتال العدو جماعات.

﴿أو انفروا جميعا﴾ أو انهضوا لقتال العدو جيشا واحدا.

ربنا الحكيم العلام خبير بمكر أعداء الإسلام، وتربصهم بالمؤمنين، وترقب غرة منهم لاستئصالهم، ولهذا عهد الله سبحانه إلى أهل اليقين أن يستصحبوا سلاحهم حذرين (165)، جاء في الكتاب المبين: ﴿. . وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. .﴾ (166)، ولم يؤذن لأهل هذا الدين المرتضى أن يتركوا أسلحتهم جانبا مع دوام المرابطة إلا حين تقهرهم الأنواء أو الأدواء: ﴿. . ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم. .﴾ (167)، والآية هنا خطاب للمؤمنين أن يبقوا بسلاحهم مدججين، ولقتال عدوهم متابعين، فئات أو مجتمعين ﴿يأيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا﴾ - والمعنى: انهضوا لقتال العدو. . . جماعات متفرقات،. . ﴿أو انفروا جميعا﴾ أي مجتمعين جيشا واحدا؛ ومعنى الآية: الأمر لهم بأن ينفروا على أحد الوصفين ليكون ذلك أشد على عدوهم، وليأمنوا أن يتخطفهم الأعداء إذا نفر كل واحد منهم وحده، أو نحو ذلك- (168).

72 - (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا)

﴿منكم﴾ من دخلائكم. ﴿ليبطئن﴾ ليؤخرن وليتبطأن.

﴿شهيدا﴾ مشاهدا حاضرا.