﴿واللاتي﴾ اسم موصول للجمع من النساء؛ ﴿يأتين﴾ يرتكبن ويباشرن ويفعلن؛ ﴿الفاحشة﴾ الخطيئة البالغة القبح وهي الزنا؛ ﴿فاستشهدوا عليهن أربعة منكم﴾ تمهلوا حتى يكتمل الشهود على إفحاشهن أربعة من الرجال العدول المسلمين، والخطاب: للحكام، وقيل: للأزواج، ﴿فإن شهدوا﴾ فإن شهد عليهن العدول أربعة بأنهن فعلن الفاحشة ثبتت الجريمة بشهادتهم، ﴿فأمسكوهن في البيوت﴾ وكانت العقوبة حبس المفحشة في بيت ولا تمكن من الخروج ﴿حتى يتوفاهن الموت﴾ إلى أن تقبض أرواحهن بالموت ﴿أويجعل الله لهن سبيلا﴾ أو يشرع الله فيهن حكما آخر، ومخرجا مما صرن إليه من الحبس؛ في صحيح مسلم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه كرب لذلك وتربد (32) وجهه، قال: فأنزل عليه ذات يوم، فلقي كذلك، فلما سري عنه قال: " خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر (33) جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب (34) جلد (35) مائة والرجم ".

16 - (وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا)

﴿واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما﴾

قال مجاهد وغيره: الآية الأولى في النساء عامة محصنات وغير محصنات، والآية الثانية في الرجال خاصة، وبين بلفظي التثنية صنفي الرجال من أحصن ومن لم يحصن؛ فعقوبة النساء الحبس، وعقوبة الرجال الأذى؛ وقال قتادة والسدي: ﴿فآذوهما﴾ ونحوهما؛ وقال ابن عباس: النيل باللسان والضرب بالنعال؛ ﴿فإن تابا﴾ _أي من الفاحشة؛ ﴿وأصلحا﴾ يعني العمل فيما بعد ذلك؛ ﴿فأعرضوا عنهما﴾ أي اتركوا أذاهما وتعييرهما؛ وإنما كان هذا قبل نزول الحدود؛ فلما نزلت الحدود نسخت هذه الآية؛ وليس المراد بالإعراض الهجرة، ولكنها متاركة مُعرض؛ وفي ذلك احتقار لهم بسبب المعصية المتقدمة، وبحسب الجهالة في الآية الأخرى؛ والله تواب أي راجع بعباده عن المعاصي_ (36).

17 - (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)

﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما﴾