﴿فتيمموا صعيدا طيبا﴾ الفاء واقعة في جواب الشرط، والظاهر أن الضمير راجع إلى جميع ما اشتمل عليه،. . والتيمم لغة: القصد،. .، والصعيد: وجه الأرض،. . .، والطيب: الطاهر،. . .، والمعنى: فتعمدوا واقصدوا شيئا من وجه الأرض طاهرا، وهذا دليل واضح لجواز التيمم بالكحل والآجر،. . . .، ونصب ﴿صعيدا﴾ على أنه مفعول به، وقيل: إنه منصوب بنزع الخافض، أي فتيمموا (119) بصعيد- (120) ﴿فامسحوا بوجوهكم وأيديكم﴾ روى البخاري عن عمران بن حصين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم، فقال: " يا فلان ما منعك أن تصلي "؟ فقال: يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء، قال: " عليك بالصعيد فإنه يكفيك "؛ ﴿إن الله كان عفوا غفورا﴾ إن الله لم يزل عفوا من ذنوب عباده وتركه العقوبة على كثير منها، ما لم يشركوا به، كما عفا عنكم أيها المؤمنون عن قيامكم إلى الصلاة التي فرضها عليكم في مساجدكم وأنتم سكارى.

﴿غفورا﴾ - يقول: فلم يزل يستر عليهم ذنوبهم بتركه معاجلتهم العذاب على خطاياهم، كما ستر عليكم أيها المؤمنون بتركه معاجلتكم على صلاتكم في مساجدكم سكارى، يقول: فلا تعودوا لمثلها، فينالكم بعودكم لما قد نهيتكم عنه من ذلك منكلة- (121).

44 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ)

ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل (44)

﴿ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب﴾؟ ألم ينته علمك، أو: ألم تنظر إلى من أنزل على أنبيائهم كتب ربانية سماوية؟! نالوا حظا وقسما من هذا الوحي الإلهي؛ يقول بعض المفسرين: فأما الذين آمنوا بالكتاب كله فقد قبلوا العلم دون تبعيض، كعبد الله بن سلام وأمثاله وفيهم نزل قول الحق سبحانه: (. . قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (122).

﴿يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل﴾ يختارون الذهاب عن الحق، والميل إلى الغي؛ قال الزجاج ما حاصله: والمراد تكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم لأغراضهم الفاسدة من أخذ الرشا، وحب الرياسة؛ ويحرصون على إضلالكم عن سبيل الرشد والهدى.

45 - (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا)

﴿والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا﴾

لعل المعنى: ومولانا المعبود بحق أحاط بكل شيء علما، فهو خبير بصير بمن عادانا، لا يخفى عليه من كيدهم ومكرهم وتبييتهم لنا شيء، وبحسبنا أنه مولانا، وأن الكافرين لا مولى لهم، وبحسبنا أنه يؤيدنا، وهو خير الناصرين، فلن نتولى غيره، ولن نستنصر إلا به.

46 - (مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا)