﴿وبالوالدين إحسانا﴾ (94) أي: أمركم أن تعبدوه وحده، وأمركم بالوالدين براً بهما؛ أو: ذلوا لله بالطاعة وأفردوه بالربوبية، واستوصوا بالوالدين إحسانا؛ قال العلماء: فأحق الناس بعد الخالق المنان بالشكر والإحسان، والتزام البر والطاعة له والإذعان، مَن قرن الله الإحسان إليه بعبادته وطاعته، وشكره بشكره. وهما الوالدان؛ فقال تعالى: (. . أن اشكر لي ولوالديك. .) (95)؛ ﴿وبذي القربى﴾ وأمر سبحانه بصلة ذي القربى، وهم ذوو القرابة من قِبَل الأب أو الأم، ﴿واليتامى﴾ وهم الصغار الذين مات آباؤُهم، وصانا ربنا بالإحسان إليهم والحنو عليهم، لأنهم فقدوا العائل والحاني؛ ﴿والمساكين﴾ المحاويج الذين لا يجدون ما ينفقون؛ يقول اللغويون: المسكين: الذي لا شيء له، أو: لا شيء له يكفي عياله؛ قال يونس: الفقير أحسن حالا من المسكين؛ وقال الأصمعي: المسكين أحسن حالا من الفقير، لأن الله تعالى قال: (أما السفينة فكانت لمساكين. .) (96)، فأخبر أنهم مساكين وأن لهم سفينة تساوي جملة، كما استدل علي بن حمزة على ذلك بقول المولى عز وجل: (أو مسكينا ذا متربة) (97)، فأكد عز وجل سوء حاله بصفة الفقر، لأن المتربة: الفقر، ولا يؤكد الشيء إلا بما هو أوكد منه. ا. ه.

وصانا ربنا البر الرحيم بالصدقة على هؤلاء؛ وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله- وأحسبه قال- وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر "؛ ﴿والجار ذي القربى والجار الجنب﴾ قال ابن عباس وعكرمة وغيرهما: الجار ذي القربى: الذي بينك وبينه قرابة، والجار الجنب: الذي ليس بينك وبينه قرابة؛ وقال مجاهد: الجار الجنب: الرفيق في السفر؛ وذهب البعض إلى أن الجار ذي القربى هو الذي قرب جواره؛ روى البخاري عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه "؛ وروى عن أبي شريح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن " قيل: يا رسول الله، من؟ قال: " الذي لا يأمن جاره بوائقه " (98).

ومن إكرام الجار ما رواه مسلم عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك "؛ ﴿والصاحب بالجنب﴾ (99) نقل عن علي وابن مسعود- رضي الله عنهما- أنهما قالا: هي المرأة؛ ونقل (100) عن سعيد بن جبير، وقتادة ومجاهد: هو: الرفيق في السفر؛ وقد تتناول الآية الجميع بالعموم؛ ﴿وابن السبيل﴾ - هو صاحب الطريق. . . الضارب فيه فله الحق على من مر به محتاجا منقطعا به إذا كان سفره في غير معصية الله أن يعينه إن احتاج إلى معونة، ويضيفه إن احتاج إلى ضيافة، وأن يحمله إن احتاج إلى حملان؛ القول في تأويل قوله: ﴿وما ملكت أيمانكم﴾ يعني بذلك جل ثناؤه: والذين ملكتموهم من أرقائكم، فأضاف الملك إلى اليمين،. . .، لأن مماليك أحدنا تحت يده، وإنما نطعم ما تناوله أيماننا. . فأضيف ملكهم إلى الأيمان لذلك،. . . فأوصى ربنا جل جلاله بجميع هؤلاء عباده إحسانا إليهم، وأمر خلقه بالمحافظة على وصيته فيهم، فحق على عباده حفظ وصية الله فيهم، ثم حفظ وصية رسوله صلى الله عليه وسلم- (101).