4.171

قوله تعالى: ﴿ يأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ﴾ نهي عن الغلو. والغلو التجاوز في الحد ومنه غلا السعر يغلو غلاء وغلا الرجل في الأمر غلوا، وغلا بالجارية لحمها وعظمها إذا أسرعت الشباب فجاوزت لداتها ويعنى بذلك فيما ذكره المفسرون غلو اليهود في عيسى حتى قذفوا مريم، وغلو النصارى فيه حتى جعلوه ربا فالإفراط والتقصير كله سيئة وكفر ولذلك قال مطرف بن عبد الله: الحسنة بين سيئتين وقال الشاعر:

وأوف ولا تسوف حقك كله

وصافح فلم يستوف قط كريم

ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد

كلا طرفي قصد الأمور ذميم

وقال آخر:

عليك بأوساط الأمور فإنها

نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا

وفي صحيح البخاري عنه عليه السلام:

" لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى وقولوا عبد الله ورسوله ".

قوله تعالى: ﴿ ولا تقولوا على الله إلا الحق ﴾ أي لا تقولوا إن له شريكا أو ابنا. ثم بين تعالى حال عيسى عليه السلام وصفته فقال:

" إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ".

وفيه ثلاث مسائل: الأولى قوله تعالى: ﴿ إنما المسيح ﴾ المسيح رفع بالابتداء و «عيسى» بدل منه وكذا «ابن مريم». ويجوز أن يكون خبر الابتداء ويكون المعنى: إنما المسيح ابن مريم. ودل بقوله: «عيسى ابن مريم» على أن من كان منسوبا بوالدته كيف يكون إلها، وحق الإله أن يكون قديما لا محدثا. ويكون «رسول الله» خبرا بعد خبر. الثانية لم يذكر الله عز وجل امرأة وسماها باسمها في كتابه إلا مريم ابنة عمران فإنه ذكر اسمها في نحو من ثلاثين موضعا لحكمة ذكرها بعض الأشياخ فإن الملوك والأشراف لا يذكرون حرائرهم في الملإ، ولا يبتذلون أسماءهن بل يكنون عن الزوجة بالعرس والأهل والعيال ونحو ذلك فإن ذكروا الإماء لم يكنوا عنهن ولم يصونوا أسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصارى في مريم ما قالت، وفي ابنها صرح الله باسمها، ولم يكن عنها بالأموة والعبودية التي هي صفة لها وأجرى الكلام على عادة العرب في ذكر إمائها. الثالثة اعتقاد أن عيسى عليه السلام لا أب له واجب، فإذا تكرر اسمه منسوبا للأم استشعرت القلوب ما يجب عليها اعتقاده من نفي الأب عنه، وتنزيه الأم الطاهرة عن مقالة اليهود لعنهم الله. والله أعلم. قوله تعالى: ﴿ وكلمته ألقاها إلى مريم ﴾ أي هو مكون بكلمة «كن» فكان بشرا من غير أب، والعرب تسمي الشيء باسم الشيء إذا كان صادرا عنه. وقيل: «كلمته» بشارة الله تعالى مريم عليها السلام، ورسالته إليها على لسان جبريل عليه السلام وذلك قوله:

إذ قالت الملائكة يمريم إن الله يبشرك بكلمة منه

[آل عمران: 45]. وقيل: «الكلمة» ههنا بمعنى الآية قال الله تعالى:

وصدقت بكلمات ربها

[التحريم: 12] و

ما نفدت كلمات الله

[لقمان: 27]. وكان لعيسى أربعة أسماء المسيح وعيسى وكلمة وروح، وقيل غير هذا مما ليس في القرآن. ومعنى «ألقاها إلى مريم» أمر بها مريم. قوله تعالى: ﴿ وروح منه ﴾. هذا الذي أوقع النصارى في الإضلال فقالوا: عيسى جزء منه فجهلوا وضلوا وعنه أجوبة ثمانية الأول قال أبي بن كعب: خلق الله أرواح بني آدم لما أخذ عليهم الميثاق ثم ردها إلى صلب آدم وأمسك عنده روح عيسى عليه السلام فلما أراد خلقه أرسل ذلك الروح إلى مريم، فكان منه عيسى عليه السلام فلهذا قال: ﴿ وروح منه ﴾. وقيل: هذه الإضافة للتفضيل وإن كان جميع الأرواح من خلقه وهذا كقوله:

وطهر بيتي للطآئفين

[الحج: 26] وقيل: قد يسمى من تظهر منه الأشياء العجيبة روحا، وتضاف إلى الله تعالى فيقال: هذا روح من الله أي من خلقه كما يقال في النعمة إنها من الله. وكان عيسى يبرىء الأكمه والأبرص ويحيي الموتى فاستحق هذا الاسم. وقيل: يسمى روحا بسبب نفخة جبريل عليه السلام، ويسمى النفخ روحا لأنه ريح يخرج من الروح قال الشاعر هو ذو الرمة :