4.166

قوله تعالى: ﴿ لكن الله يشهد ﴾ رفع بالابتداء، وإن شئت شددت النون ونصبت. وفي الكلام حذف دل عليه الكلام كأن الكفار قالوا: ما نشهد لك يا محمد فيما تقول فمن يشهد لك؟ فنزل «لكن الله يشهد». ومعنى ﴿ أنزله بعلمه ﴾ أي وهو يعلم أنك أهل لإنزاله عليك ودلت الآية على أنه تعالى عالم بعلم. ﴿ والملائكة يشهدون ﴾ ذكر شهادة الملائكة ليقابل بها نفي شهادتهم. ﴿ وكفى بالله شهيدا ﴾ أي كفى الله شاهدا، والباء زائدة.

4.167

قوله تعالى: ﴿ إن الذين كفروا ﴾ يعني اليهود أي ظلموا. ﴿ وصدوا عن سبيل الله ﴾ أي عن اتباع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بقولهم: ما نجد صفته في كتابنا، وإنما النبوة في ولد هارون وداود، وإن في التوراة أن شرع موسى لا ينسخ. ﴿ قد ضلوا ضلالا بعيدا ﴾ لأنهم كفروا ومع ذلك منعوا الناس من الإسلام.

4.168-169

قوله تعالى: ﴿ إن الذين كفروا وظلموا ﴾ يعني اليهود أي ظلموا محمدا بكتمان نعته وأنفسهم إذ كفروا، والناس إذ كتموهم. ﴿ لم يكن الله ليغفر لهم ﴾ هذا فيمن يموت على كفره ولم يتب.

4.170

قوله تعالى: ﴿ يأيها الناس ﴾ هذا خطاب للكل. ﴿ قد جآءكم الرسول ﴾ يريد محمدا عليه الصلاة والسلام. ﴿ بالحق ﴾ بالقرآن. وقيل: بالدين الحق وقيل: بشهادة أن لا إله إلا الله وقيل: الباء للتعدية أي جاءكم ومعه الحق فهو في موضع الحال. قوله تعالى: ﴿ فآمنوا خيرا لكم ﴾ في الكلام إضمار أي وأتوا خيرا لكم هذا مذهب سيبويه، وعلى قول الفراء نعت لمصدر محذوف أي إيمانا خيرا لكم، وعلى قول أبي عبيدة يكن خيرا لكم.