4.111-112

قوله تعالى: ﴿ ومن يكسب إثما ﴾ أي ذنبا ﴿ فإنما يكسبه على نفسه ﴾ أي عاقبته عائدة عليه. والكسب ما يجر به الإنسان إلى نفسه نفعا أو يدفع عنه به ضررا ولهذا لا يسمى فعل الرب تعالى كسبا. قوله تعالى: ﴿ ومن يكسب خطيئة أو إثما ﴾ قيل: هما بمعنى واحد كرر لاختلاف اللفظ تأكيدا. وقال الطبري: إنما فرق بين الخطيئة والإثم أن الخطيئة تكون عن عمد وعن غير عمد، والإثم لا يكون إلا عن عمد. وقيل: الخطيئة ما لم تتعمده خاصة كالقتل بالخطأ. وقيل: الخطيئة الصغيرة، والإثم الكبيرة، وهذه الآية لفظها عام يندرج تحته أهل النازلة وغيرهم. قوله تعالى: ﴿ ثم يرم به بريئا ﴾ قد تقدم اسم البريء في البقرة. والهاء في «به» للإثم أو للخطيئة. لأن معناها الإثم، أولهما جميعا. وقيل: ترجع إلى الكسب. ﴿ فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا ﴾ تشبيه إذ الذنوب ثقل ووزر فهي كالمحمولات. وقد قال تعالى:

وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم

[العنكبوت: 13]. والبهتان من البهت، وهو أن تستقبل أخاك بأن تقذفه بذنب وهو منه بريء. وروى مسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" «أتدرون ما الغيبة»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «ذكرك أخاك بما يكره». قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته» "

وهذا نص فرمي البريء بهت له. يقال: بهته بهتا وبهتا وبهتانا إذا قال عليه ما لم يفعله. وهو بهات والمقول له مبهوت. ويقال: بهت الرجل بالكسر إذا دهش وتحير. وبهت بالضم مثله، وأفصح منهما بهت، كما قال الله تعالى:

فبهت الذي كفر

[البقرة: 258] لأنه يقال: رجل مبهوت ولا يقال: باهت ولا بهيت، قاله الكسائي.