4.146
استثناء ممن نافق. ومن شرط التائب من النفاق أن يصلح في قوله وفعله، ويعتصم بالله أي يجعله ملجأ ومعاذا، ويخلص دينه لله كما نصت عليه هذه الآية وإلا فليس بتائب ولهذا أوقع أجر المؤمنين في التسويف لانضمام المنافقين إليهم. والله أعلم. روى البخاري عن الأسود قال: كنا في حلقة عبدالله فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلم ثم قال: لقد نزل النفاق على قوم خير منكم، قال الأسود: سبحان الله إن الله تعالى يقول: ﴿ إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ﴾. فتبسم عبدالله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبدالله فتفرق أصحابه فرماني بالحصى فأتيته. فقال حذيفة: عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت: لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم. وقال الفراء: معنى ﴿ فأولئك مع المؤمنين ﴾ أي من المؤمنين. وقال القتبي: حاد عن كلامهم غضبا عليهم فقال: ﴿ فأولئك مع المؤمنين ﴾ ولم يقل: هم المؤمنون. وحذفت الياء من ﴿ يؤت ﴾ في الخط كما حذفت في اللفظ لسكونها وسكون اللام بعدها، ومثله
يوم يناد المناد
[ق: 41] و
سندع الزبانية
[العلق: 18] و
يوم يدع الداع
[القمر: 6] حذفت الواوات لالتقاء الساكنين.
4.147
استفهام بمعنى التقرير للمنافقين. التقدير: أي منفعة له في عذابكم إن شكرتم وآمنتم فنبه تعالى أنه لا يعذب الشاكر المؤمن، وأن تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه، وتركه عقوبتهم على فعلهم لا ينقص من سلطانه. وقال مكحول: أربع من كن فيه كن له، وثلاث من كن فيه كن عليه فالأربع اللاتي له: فالشكر والإيمان والدعاء والاستغفار، قال الله تعالى: ﴿ ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ﴾ وقال الله تعالى:
وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
[الأنفال: 33] وقال تعالى:
قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعآؤكم
[الفرقان: 77]. وأما الثلاث اللاتي عليه: فالمكر والبغي والنكث قال الله تعالى:
فمن نكث فإنما ينكث على نفسه
[الفتح: 10] وقال تعالى:
ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله
[فاطر: 43] وقال تعالى:
إنما بغيكم على أنفسكم
[يونس: 23]. ﴿ وكان الله شاكرا عليما ﴾ أي يشكر عباده على طاعته. ومعنى ﴿ يشكرهم ﴾ يثيبهم فيتقبل العمل القليل ويعطي عليه الثواب الجزيل، وذلك شكر منه على عبادته. والشكر في اللغة الظهور، يقال: دابة شكور إذا أظهرت من السمن فوق ما تعطي من العلف، وقد تقدم هذا المعنى مستوفى. والعرب تقول في المثل أشكر من بروقة لأنها يقال: تخضر وتنضر بظل السحاب دون مطر. والله أعلم.