4.152

يعني به النبي صلى الله عليه وسلم وأمته.

4.153

سألت اليهود محمدا صلى الله عليه وسلم أن يصعد إلى السماء وهم يرونه فينزل عليهم كتابا مكتوبا فيما يدعيه على صدقه دفعة واحدة، كما أتى موسى بالتوراة تعنتا له صلى الله عليه وسلم فأعلم الله عز وجل أن آباءهم قد عنتوا موسى عليه السلام بأكبر من هذا ﴿ فقالوا أرنا الله جهرة ﴾ أي عيانا وقد تقدم في «البقرة». و «جهرة» نعت لمصدر محذوف أي رؤية جهرة فعوقبوا بالصاعقة لعظم ما جاءوا به من السؤال والظلم من بعد ما رأوا من المعجزات. قوله تعالى: ﴿ ثم اتخذوا العجل ﴾ في الكلام حذف تقديره: فأحييناهم فلم يبرحوا فاتخذوا العجل وقد تقدم في «البقرة» ويأتي ذكره في «طه» إن شاء الله. ﴿ من بعد ما جآءتهم البينات ﴾ أي البراهين والدلالات والمعجزات الظاهرات من اليد والعصا وفلق البحر وغيرها بأنه لا معبود إلا الله عز وجل. ﴿ فعفونا عن ذلك ﴾ أي عما كان منهم من التعنت. ﴿ وآتينا موسى سلطانا مبينا ﴾ أي حجة بينة وهي الآيات التي جاء بها وسميت سلطانا لأن من جاء بها قاهر بالحجة، وهي قاهرة للقلوب، بأن تعلم أنه ليس في قوى البشر أن يأتوا بمثلها.

4.154

قوله تعالى: ﴿ ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم ﴾ أي بسبب نقضهم الميثاق الذي أخذ منهم، وهو العمل بما في التوراة وقد تقدم رفع الجبل ودخولهم الباب في «البقرة». و ﴿ سجدا ﴾ نصب على الحال. وقرأ ورش وحده ﴿ وقلنا لهم لا تعدوا في السبت ﴾ بفتح العين من عدا يعدو عدوا وعدوانا وعدوا وعداء، أي باقتناص الحيتان كما تقدم في «البقرة». والأصل فيه تعتدوا أدغمت التاء في الدال قال النحاس: ولا يجوز إسكان العين ولا يوصل إلى الجمع بين ساكنين في هذا، والذي يقرأ بها إنما يروم الخطأ. ﴿ وأخذنا منهم ميثاقا غليظا ﴾ يعني العهد الذي أخذ عليهم في التوراة. وقيل: عهد مؤكد باليمين فسمي غليظا لذلك.