4.143

المذبذب: المتردد بين أمرين والذبذبة الاضطراب. يقال: ذبذبته فتذبذب ومنه قول النابغة:

ألم تر أن الله أعطاك سورة

ترى كل ملك دونها يتذبذب

آخر:

خيال لأم السلسبيل ودونها

مسيرة شهر للبريد المذبذب

كذا روى بكسر الذال الثانية. قال ابن جني: أي المهتز القلق الذي لا يثبت ولا يتمهل. فهؤلاء المنافقون مترددون بين المؤمنين والمشركين، لا مخلصين الإيمان ولا مصرحين بالكفر. وفي صحيح مسلم من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم:

" مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه أخرى "

وفي رواية «تكر» بدل «تعير». وقرأ الجمهور «مذبذبين» بضم الميم وفتح الذالين. وقرأ ابن عباس بكسر الذال الثانية. وفي حرف أبي «متذبذبين». ويجوز الإدغام على هذه القراءة «مذبذبين» بتشديد الذال الأولى وكسر الثانية. وعن الحسن «مذبذبين» بفتح الميم والذالين.

4.144

قوله تعالى: ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أوليآء ﴾ مفعولان أي لا تجعلوا خاصتكم وبطانتكم منهم وقد تقدم هذا المعنى. ﴿ أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ﴾ أي في تعذيبه إياكم بإقامته حجته عليكم إذ قد نهاكم.

4.145

قوله تعالى: ﴿ في الدرك ﴾ قرأ الكوفيون «الدرك» بإسكان الراء، والأولى أفصح لأنه يقال في الجمع: أدراك مثل جمل وأجمال قاله النحاس. وقال أبو علي: هما لغتان كالشمع والشمع ونحوه، والجمع أدراك. وقيل: جمع الدرك أدرك كفلس وأفلس. والنار دركات سبعة أي طبقات ومنازل إلا أن استعمال العرب لكل ما تسافل أدراك. يقال: للبئر أدراك، ولما تعالى درج فللجنة درج وللنار أدراك. وقد تقدم هذا. فالمنافق في الدرك الأسفل وهي الهاوية لغلظ كفره وكثرة غوائله وتمكنه من أذى المؤمنين. وأعلى الدركات جهنم ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقد يسمى جميعها باسم الطبقة الأولى، أعاذنا الله من عذابها بمنه وكرمه. وعن ابن مسعود في تأويل قوله تعالى: ﴿ في الدرك الأسفل من النار ﴾ قال: توابيت من حديد مقفلة في النار تقفل عليهم. وقال ابن عمر: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة: المنافقون، ومن كفر من أصحاب المائدة، وآل فرعون تصديق ذلك في كتاب الله تعالى، قال الله تعالى: ﴿ إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ﴾. وقال تعالى في أصحاب المائدة:

فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين

[المائدة: 115]. وقال في آل فرعون:

أدخلوا آل فرعون أشد العذاب

[غافر: 46].