وروى عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" «يا جبريل لم اتخذ الله إبراهيم خليلا»؟ قال: لإطعامه الطعام يا محمد "

وقيل: معنى الخليل الذي يوالي في الله ويعادي في الله. والخلة بين الآدميين الصداقة مشتقة من تخلل الأسرار بين المتخالين. وقيل: هي من الخلة فكل واحد من الخليلين يسد خلة صاحبه. وفي مصنف أبي داود عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل "

ولقد أحسن من قال:

من لم تكن في الله خلته

فخليله منه على خطر

آخر:

إذا ما كنت متخذا خليلا

فلا تثقن بكل أخي إخاء

فإن خيرت بينهم فألصق

بأهل العقل منهم والحياء

فإن العقل ليس له إذا ما

تفاضلت الفضائل من كفاء

وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه:

أخلاء الرجال هم كثير

ولكن في البلاء هم قليل

فلا تغررك خلة من تؤاخي

فمالك عند نائبة خليل

وكل أخ يقول أنا وفي

ولكن ليس يفعل ما يقول

سوى خل له حسب ودين

فذاك لما يقول هو الفعول

4.126-127

قوله تعالى: ﴿ ولله ما في السماوات وما في الأرض ﴾ أي ملكا واختراعا. والمعنى إنه اتخذ إبراهيم خليلا بحسن طاعته لا لحاجته إلى مخالته ولا للتكثير به والاعتضاد وكيف وله ما في السموات وما في الأرض؟ وإنما أكرمه لامتثاله لأمره. قوله تعالى: ﴿ وكان الله بكل شيء محيطا ﴾ أي أحاط علمه بكل الأشياء. قوله تعالى: ﴿ ويستفتونك في النسآء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النسآء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فإن الله كان به عليما ﴾. نزلت بسبب سؤال قوم من الصحابة عن أمر النساء وأحكامهن في الميراث وغير ذلك فأمر الله نبيه عليه السلام أن يقول لهم: الله يفتيكم فيهن أي يبين لكم حكم ما سألتم عنه. وهذه الآية رجوع إلى ما افتتحت به السورة من أمر النساء، وكان قد بقيت لهم أحكام لم يعرفوها فسألوا فقيل لهم: إن الله يفتيكم فيهن. روى أشهب عن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل فلا يجيب حتى ينزل عليه الوحي، وذلك في كتاب الله ﴿ ويستفتونك في النسآء قل الله يفتيكم فيهن ﴾.

ويسألونك عن اليتامى

[البقرة: 220]. و

يسألونك عن الخمر والميسر

[البقرة: 219].

ويسألونك عن الجبال

[طه: 105]. قوله تعالى: ﴿ وما يتلى عليكم ﴾ ﴿ ما ﴾ في موضع رفع، عطف على اسم الله تعالى. والمعنى: والقرآن يفتيكم فيهن، وهو قوله:

فانكحوا ما طاب لكم من النسآء

[النساء: 3] وقد تقدم. وقوله تعالى: ﴿ وترغبون أن تنكحوهن ﴾ أي وترغبون عن أن تنكحوهن، ثم حذفت «عن». وقيل: وترغبون في أن تنكحوهن ثم حذفت «في». قال سعيد بن جبير ومجاهد: ويرغب في نكاحها إذا كانت كثيرة المال. وحديث عائشة يقوي حذف «عن» فإن في حديثها: وترغبون أن تنكحوهن رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال وقد تقدم أول السورة.