ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم

[محمد: 31]، وإما تمحيصا للذنوب كما قال تعالى:

وليمحص الله الذين آمنوا

[آل عمران: 141]. ولله أن يفعل ما يشاء ويسلط من يشاء على من يشاء إذا شاء. ووجه النظم والاتصال بما قبل أي اقتلوا المنافقين الذين اختلفتم فيهم إلا أن يهاجروا، وإلا أن يتصلوا بمن بينكم وبينهم ميثاق فيدخلون فيما دخلوا فيه فلهم حكمهم، وإلا الذين جاءوكم قد حصرت صدورهم عن أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم فدخلوا فيكم فلا تقتلوهم.

4.91

قوله تعالى ﴿ ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم ﴾ معناها معنى الآية الأولى. قال قتادة: نزلت في قوم من تهامة طلبوا الأمان من النبي صلى الله عليه وسلم ليأمنوا عنده وعند قومهم. مجاهد: هي في قوم من أهل مكة. وقال السدي: نزلت في نعيم بن مسعود كان يأمن المسلمين والمشركين. وقال الحسن: هذا في قوم من المنافقين. وقيل: نزلت في أسد وغطفان قدموا المدينة فأسلموا ثم رجعوا إلى إلى ديارهم فأظهروا الكفر. قوله تعالى: ﴿ كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها ﴾ قرأ يحيى بن وثاب والأعمش «ردوا» بكسر الراء لأن الأصل «رددوا» فأدغم وقلبت الكسرة على الراء. ﴿ إلى الفتنة ﴾ أي الكفر ﴿ أركسوا فيها ﴾. وقيل: أي ستجدون من يظهر لكم الصلح ليأمنوكم، وإذا سنحت لهم فتنة كان مع أهلها عليكم. ومعنى ﴿ أركسوا فيها ﴾ أي انتكسوا عن عهدهم الذين عاهدوا. وقيل: أي إذا دعوا إلى الشرك رجعوا وعادوا إليه.