" كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه "

فيرجع معنى الخلق إلى ما أوجده فيهم يوم الذر من الإيمان به في قوله تعالى:

ألست بربكم قالوا بلى

[الأعراف: 172]. قال ابن العربي: روي عن طاوس أنه كان لا يحضر نكاح سوداء بأبيض ولا بيضاء بأسود، ويقول هذا من قول الله ﴿ فليغيرون خلق الله ﴾. قال القاضي: وهذا وإن كان يحتمله اللفظ فهو مخصوص بما أنفذه النبي صلى الله عليه وسلم من نكاح مولاه زيد وكان أبيض، بظئره بركة الحبشية أم أسامة وكان أسود من أبيض، وهذا مما خفي على طاوس مع علمه. قلت: ثم أنكح أسامة فاطمة بنت قيس وكانت بيضاء قرشية. وقد كانت تحت بلال أخت عبد الرحمن بن عوف زهرية. وهذا أيضا يخص، وقد خفي عليهما. قوله تعالى:

ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله

أي يطيعه ويدع أمر الله. ﴿ فقد خسر ﴾ أي نقص نفسه وغبنها بأن أعطى الشيطان حق الله تعالى فيه وتركه من أجله.

4.120-122

قوله تعالى: ﴿ يعدهم ﴾ المعنى يعدهم أباطيله وترهاته من المال والجاه والرياسة، وأن لا بعث ولا عقاب، ويوهمهم الفقر حتى لا ينفقوا في الخير ﴿ ويمنيهم ﴾ كذلك ﴿ وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ﴾ أي خديعة. قال ابن عرفة: الغرور ما رأيت له ظاهرا تحبه وفيه باطن مكروه أو مجهول. والشيطان غرور لأنه يحمل على محاب النفس، ووراء ذلك ما يسوء. ﴿ أولئك ﴾ ابتداء ﴿ مأواهم ﴾ ابتداء ثان ﴿ جهنم ﴾ خبر الثاني والجملة خبر الأول. و ﴿ محيصا ﴾ ملجأ، والفعل منه حاص يحيص. ﴿ ومن أصدق من الله قيلا ﴾ ابتداء وخبر. «قيلا» على البيان قال قيلا وقولا وقالا، بمعنى أي لا أحد أصدق من الله. وقد مضى الكلام على ما تضمنته هذه الآي من المعاني والحمد لله.