" عن عائشة قالت: وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية في شيء، فقالت لي صفية: هل لك أن ترضين رسول الله صلى الله عليه وسلم عني ولك يومي؟ قالت: فلبست خمارا كان عندي مصبوغا بزعفران ونضحته، ثم جئت فجلست إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إليك عني فإنه ليس بيومك». فقلت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وأخبرته الخبر، فرضي عنها "

وفيه أن ترك التسوية بين النساء وتفضيل بعضهن على بعض لا يجوز إلا بإذن المفضولة ورضاها. الرابعة قرأ الكوفيون «يصلحا». والباقون «أن يصالحا». الجحدري «يصلحا» فمن قرأ «يصالحا» فوجهه أن المعروف في كلام العرب إذا كان بين قوم تشاجر أن يقال: تصالح القوم، ولا يقال: أصلح القوم؟ ولو كان أصلح لكان مصدره إصلاحا. ومن قرأ «يصلحا» فقد استعمل مثله في التشاجر والتنازع كما قال ﴿ فأصلح بينهم ﴾.

ونصب قوله: ﴿ صلحا ﴾ على هذه القراءة على أنه مفعول، وهو اسم مثل العطاء من أعطيت. فأصلحت صلحا مثل أصلحت أمرا وكذلك هو مفعول أيضا على قراءة من قرأ «يصالحا» لأن تفاعل قد جاء متعديا ويحتمل أن يكون مصدرا حذفت زوائده. ومن قرأ «يصلحا» فالأصل «يصتلحا» ثم صار إلى يصطلحا، ثم أبدلت الطاء صادا وأدغمت فيها الصاد ولم تبدل الصاد طاء لما فيها من امتداد الزفير. الخامسة قوله تعالى: ﴿ والصلح خير ﴾ لفظ عام مطلق يقتضي أن الصلح الحقيقي الذي تسكن إليه النفوس ويزول به الخلاف خير على الإطلاق. ويدخل في هذا المعنى جميع ما يقع عليه الصلح بين الرجل وامرأته في مال أو وطء أو غير ذلك. ﴿ خير ﴾ أي خير من الفرقة فإن التمادي على الخلاف والشحناء والمباغضة هي قواعد الشر،

" وقال عليه السلام في البغضة: «إنها الحالقة» "

يعني حالقة الدين لا حالقة الشعر. السادسة قوله تعالى: ﴿ وأحضرت الأنفس الشح ﴾ إخبار بأن الشح في كل أحد. وأن الإنسان لا بد أن يشح بحكم خلقته وجبلته حتى يحمل صاحبه على بعض ما يكره يقال: شح يشح بكسر الشين قال ابن جبير: هو شح المرأة بالنفقة من زوجها وبقسمه لها أيامها. وقال ابن زيد: الشح هنا منه ومنها. وقال ابن عطية: هذا أحسن فإن الغالب على المرأة الشح بنصيبها من زوجها، والغالب على الزوج الشح بنصيبه من الشابة. والشح الضبط على المعتقدات والإرادة وفي الهمم والأموال ونحو ذلك، فما أفرط منه على الدين هو محمود، وما أفرط منه في غيره ففيه بعض المذمة، وهو الذي قال الله فيه:

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون

[الحشر: 9 التغابن: 16]. وما صار إلى حيز منع الحقوق الشرعية أو التي تقتضيها المروءة فهو البخل وهي رذيلة. وإذا آل البخل إلى هذه الأخلاق المذمومة والشيم اللئيمة لم يبق معه خير مرجو ولا صلاح مأمول. قلت: وقد روي

" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار: «من سيدكم»؟ قالوا: الجد بن قيس على بخل فيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وأي داء أدوى من البخل» قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: «إن قوما نزلوا بساحل البحر فكرهوا لبخلهم نزول الأضياف بهم فقالوا ليبعد الرجال منا عن النساء حتى يعتذر الرجال إلى الأضياف ببعد النساء وتعتذر النساء ببعد الرجال، ففعلوا وطال ذلك بهم، فاشتغل الرجال بالرجال والنساء بالنساء» "

وقد تقدم، ذكره الماوردي. السابعة قوله تعالى: ﴿ وإن تحسنوا وتتقوا ﴾ شرط ﴿ فإن الله كان بما تعملون خبيرا ﴾ جوابه. وهذا خطاب للأزواج من حيث أن للزوج أن يشح ولا يحسن أي إن تحسنوا وتتقوا في عشرة النساء بإقامتكم عليهن مع كراهيتكم لصحبتهن واتقاء ظلمهن فهو أفضل لكم.