ففسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أجمله التنزيل من قوله: ﴿ من يعمل سوءا يجز به ﴾. وروى الترمذي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

" أنها لما نزلت قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة» "

قال: حديث غريب: وفي إسناده مقال، وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل. ومولى بن سباع مجهول، وقد روي هذا من غير وجه عن أبي بكر وليس له إسناد صحيح أيضا وفي الباب عن عائشة. قلت: خرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أمه أنها سألت عائشة عن هذه الآية

وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه

[البقرة: 284]

" وعن هذه الآية ﴿ من يعمل سوءا يجز به ﴾ فقالت عائشة: ما سألني أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال: «يا عائشة، هذه مبايعة الله بما يصيبه من الحمى والنكبة والشوكة حتى البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع فيجدها في عيبته، حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر من الكير» "

واسم «ليس» مضمر فيها في جميع هذه الأقوال والتقدير: ليس الكائن من أموركم ما تتمنونه، بل من يعمل سوءا يجز به. وقيل: المعنى ليس ثواب الله بأمانيكم إذ قد تقدم ﴿ والذين ءامنوا وعملوا الصلحت سندخلهم جنت ﴾. قوله تعالى: ﴿ ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ﴾ يعني المشركين لقوله تعالى:

إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد

[غافر: 51]. وقيل: ﴿ من يعمل سوءا يجز به ﴾ إلا أن يتوب. وقراءة الجماعة «ولا يجد له» بالجزم عطفا على «يجز به» وروى ابن بكار عن ابن عامر «ولا يجد» بالرفع استئنافا. فإن حملت الآية على الكافر فليس له غدا ولي ولا نصير. وإن حملت على المؤمن فليس له ولي ولا نصير دون الله.