وقد قيل في واحد الخيل: خائل وقد تقدم. الثانية قوله تعالى: ﴿ فإن تنازعتم في شيء ﴾ أي تجادلتم واختلفتم فكأن كل واحد ينتزع حجة الآخر ويذهبها. والنزع الجذب. والمنازعة مجاذبة الحجج ومنه الحديث:

" وأنا أقول مالي ينازعني القرآن "

وقال الأعشى:

نازعتهم قضب الريحان متكئا

وقهوة مزة راووقها خضل

الخضل النبات الناعم والخضيلة الروضة ﴿ في شيء ﴾ أي من أمر دينكم. ﴿ فردوه إلى الله والرسول ﴾ أي ردوا ذلك الحكم إلى كتاب الله أو إلى رسوله بالسؤال في حياته، أو بالنظر في سنته بعد وفاته صلى الله عليه وسلم هذا قول مجاهد والأعمش وقتادة، وهو الصحيح. ومن لم ير هذا اختل إيمانه لقوله تعالى ﴿ إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ﴾. وقيل: المعنى قولوا الله ورسوله أعلم فهذا هو الرد. وهذا كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل. والقول الأول أصح لقول علي رضي الله عنه: ما عندنا إلا ما في كتاب الله وما في هذه الصحيفة، أو فهم أعطيه رجل مسلم. ولو كان كما قال هذا القائل لبطل الاجتهاد الذي خص به هذه الأمة والاستنباط الذي أعطيها، ولكن تضرب الأمثال ويطلب المثال حتى يخرج الصواب. قال أبو العالية: وذلك قوله تعالى: ﴿ ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ﴾. نعم، ما كان مما استأثر الله بعلمه ولم يطلع عليه أحدا من خلقه فذلك الذي يقال فيه: الله أعلم. وقد استنبط علي رضي الله عنه مدة أقل الحمل وهو ستة أشهر من قوله تعالى:

وحمله وفصاله ثلاثون شهرا

[الأحقاف: 15] وقوله تعالى:

والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين

[البقرة: 233] فإذا فصلنا الحولين من ثلاثين شهرا بقيت ستة أشهر ومثله كثير. وفي قوله تعالى: ﴿ على الرسول ﴾ دليل على أن سنته صلى الله عليه وسلم يعمل بها ويمتثل ما فيها. قال صلى الله عليه وسلم:

" ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم "

أخرجه مسلم. وروى أبو داود عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه "

وعن العرباض بن سارية أنه حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس وهو يقول:

" أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر "

وأخرجه الترمذي من حديث المقدام بن معدي كرب بمعناه وقال: حديث حسن غريب. والقاطع قوله تعالى:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة

[النور: 63] الآية. وسيأتي. الثالثة قوله تعالى: ﴿ ذلك خير ﴾ أي ردكم ما اختلفتم فيه إلى الكتاب والسنة خير من التنازع. ﴿ وأحسن تأويلا ﴾ أي مرجعا من آل يؤول إلى كذا أي صار. وقيل: من ألت الشيء إذا جمعته وأصلحته. فالتأويل جمع معاني ألفاظ أشكلت بلفظ لا إشكال فيه يقال: أول الله عليك أمرك أي جمعه. ويجوز أن يكون المعنى وأحسن من تأويلكم.