ورحمتي وسعت كل شيء

[الأعراف: 156] وهو يقول: لا يغفر له فقد حجر واسعا. هذا إذا كان معتقدا لذلك ولذلك قال الله تعالى:

إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون

[يوسف: 87]. وبعده القنوط قال الله تعالى:

ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضآلون

[الحجر: 56]. وبعده الأمن من مكر الله فيسترسل في المعاصي ويتكل على رحمة الله من غير عمل قال الله تعالى:

أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون

[الأعراف: 99]. وقال تعالى:

وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين

[فصلت: 23] وبعده القتل لأن فيه إذهاب النفوس وإعدام الوجود، واللواط فيه قطع النسل، والزنى فيه اختلاط الأنساب بالمياه، والخمر فيه ذهاب العقل الذي هو مناط التكليف، وترك الصلاة والأذان فيه ترك إظهار شعائر الإسلام، وشهادة الزور فيها استباحة الدماء والفروج والأموال، إلى غير ذلك مما هو بين الضرر فكل ذنب عظم الشرع التوعد عليه بالعقاب وشدده، أو عظم ضرره في الوجود كما ذكرنا فهو كبيرة وما عداه صغيرة. فهذا يربط لك هذا الباب ويضبطه، والله أعلم. الثانية قوله تعالى: ﴿ وندخلكم مدخلا كريما ﴾ قرأ أبو عمرو وأكثر الكوفيين «مدخلا» بضم الميم، فيحتمل أن يكون مصدرا، أي إدخالا، والمفعول محذوف أي وندخلكم الجنة إدخالا. ويحتمل أن يكون بمعنى المكان فيكون مفعولا. وقرأ أهل المدينة بفتح الميم، فيجوز أن يكون مصدر دخل وهو منصوب بإضمار فعل التقدير وندخلكم فتدخلون مدخلا، ودل الكلام عليه. ويجوز أن يكون اسم مكان فينتصب على أنه مفعول به، أي وندخلكم مكانا كريما وهو الجنة. وقال أبو سعيد بن الأعرابي: سمعت أبا داود السجستاني يقول: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: المسلمون كلهم في الجنة فقلت له: كيف؟ قال: يقول الله عز وجل ﴿ إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ﴾ يعني الجنة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي "

فإذا كان الله عز وجل يغفر ما دون الكبائر والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع في الكبائر فأي ذنب يبقى على المسلمين. وقال علماؤنا: الكبائر عند أهل السنة تغفر لمن أقلع عنها قبل الموت حسب ما تقدم. وقد يغفر لمن مات عليها من المسلمين كما قال تعالى: ﴿ ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء ﴾ الآية والمراد بذلك من مات على الذنوب فلو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الإشراك وغيره معنى إذ التائب من الشرك أيضا مغفور له. وروي عن ابن مسعود أنه قال: خمس آيات من سورة النساء هي أحب إلي من الدنيا جميعا قوله تعالى: ﴿ إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه ﴾ وقوله

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء

[النساء: 48] الآية، وقوله تعالى:

ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه

[النساء: 110]، وقوله تعالى:

وإن تك حسنة يضاعفها

[النساء: 40] وقوله تعالى:

والذين آمنوا بالله ورسله

[النساء: 152]. وقال ابن عباس ثمان آيات في سورة النساء، هن خير لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس وغربت: ﴿ يريد الله ليبين لكم ﴾ ﴿ والله يريد أن يتوب عليكم ﴾ ﴿ يريد الله أن يخفف عنكم ﴾ ﴿ إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ﴾ ، الآية،

إن الله لا يغفر أن يشرك به

[النساء:48]

إن الله لا يظلم مثقال ذرة

[النساء: 40]

ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه

[النساء:110]

ما يفعل الله بعذابكم

[النساء: 147] الآية.