10.99

قوله تعالى: ﴿ ولو شآء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا ﴾ أي لاضطرهم إليه. «كلهم» تأكيد ل «من». «جميعا» عند سيبويه نصب على الحال. وقال الأخفش: جاء بقوله جميعا بعد كل تأكيدا كقوله:

لا تتخذوا إلهين اثنين

[النحل: 51]. قوله تعالى: ﴿ أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ﴾ قال ابن عباس: كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على إيمان جميع الناس فأخبره الله تعالى أنه لا يؤمن إلا من سبقت له السعادة في الذكر الأول، ولا يضل إلا من سبقت له الشقاوة في الذكر الأول. وقيل: المراد بالناس هنا أبو طالب وهو عن ابن عباس أيضا.

10.100

قوله تعالى: ﴿ وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ﴾ «ما» نفي أي ما ينبغي أن تؤمن نفس إلا بقضائه وقدره ومشيئته وإرادته. ﴿ ويجعل الرجس ﴾ وقرأ الحسن وأبو بكر والمفضل «ونجعل» بالنون على التعظيم. والرجس: العذاب بضم الراء وكسرها لغتان. ﴿ على الذين لا يعقلون ﴾ أمر الله عز وجل ونهيه.

10.101

قوله تعالى: ﴿ قل انظروا ماذا في السماوات والأرض ﴾ أمر للكفار بالاعتبار والنظر في المصنوعات الدالة على الصانع والقادر على الكمال. وقد تقدم القول في هذا المعنى في غير موضع مستوفى. ﴿ وما تغني ﴾ «ما» نفي أي ولن تغنى. وقيل: استفهامية التقدير أي شيء تغني. ﴿ الآيات ﴾ أي الدلالات. ﴿ والنذر ﴾ أي الرسل، جمع نذير، وهو الرسول صلى الله عليه وسلم. ﴿ عن قوم لا يؤمنون ﴾ أي عمن سبق له في علم الله أنه لا يؤمن.