10.65

قوله تعالى: ﴿ ولا يحزنك قولهم ﴾ تم الكلام، أي لا يحزنك افتراؤهم وتكذيبهم لك، ثم ابتدأ فقال: ﴿ إن العزة لله ﴾ أي القوة الكاملة والغلبة الشاملة والقدرة التامة لله وحده فهو ناصرك ومعينك ومانعك. ﴿ جميعا ﴾ نصب على الحال، ولا يعارض هذا قوله:

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

[المنافقون: 8] فإن كل عزة بالله فهي كلها لله قال الله سبحانه:

سبحان ربك رب العزة عما يصفون

[الصافات: 180]. ﴿ هو السميع العليم ﴾ السميع لأقوالهم وأصواتهم، العليم بأعمالهم وأفعالهم وجميع حركاتهم.

10.66

قوله تعالى: ﴿ ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض ﴾ أي يحكم فيهم بما يريد، ويفعل فيهم ما يشاء سبحانه! قوله تعالى: ﴿ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركآء ﴾ «ما» للنفي، أي لا يتبعون شركاء على الحقيقة، بل يظنون أنها تشفع أو تنفع. وقيل: «ما» استفهام، أي أي شيء يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء تقبيحا لفعلهم، ثم أجاب فقال: ﴿ إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ﴾ أي يحدسون ويكذبون، وقد تقدم.

10.67

قوله تعالى: ﴿ هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه ﴾ بين أن الواجب عبادة من يقدر على خلق الليل والنهار لا عبادة من لا يقدر على شيء. «لتسكنوا فيه» أي مع أزواجكم وأولادكم ليزول التعب والكلال بكم. والسكون: الهدوء عن الاضطراب. قوله تعالى: ﴿ والنهار مبصرا ﴾ أي مضيئا لتهتدوا به في حوائجكم. والمبصر: الذي يبصر، والنهار يبصر فيه. وقال: «مبصرا» تجوزا وتوسعا على عادة العرب في قولهم: «ليل قائم، ونهار صائم». وقال جرير:

لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى

ونمت وما ليل المطي بنائم

وقال قطرب: يقال أظلم الليل أي صار ذا ظلمة، وأضاء النهار وأبصر أي صار ذا ضياء وبصر. قوله تعالى: ﴿ إن في ذلك لآيات ﴾ أي علامات ودلالات. ﴿ لقوم يسمعون ﴾ أي سماع اعتبار.