10.6

تقدم في «البقرة» وغيرها معناه، والحمد لله. وقد قيل: إن سبب نزولها أن أهل مكة سألوا آية فردهم إلى تأمل مصنوعاته والنظر فيها قاله ابن عباس. ﴿ لقوم يتقون ﴾ أي الشرك فأما من أشرك ولم يستدل فليست الآية له آية.

10.7-8

قوله تعالى: ﴿ إن الذين لا يرجون لقآءنا ﴾ «يرجون» يخافون ومنه قول الشاعر:

إذا لسعته النحل لم يرج لسعها

وخالفها في بيت نوب عواسل

وقيل يرجون يطمعون ومنه قول الآخر:

أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي

وقومي تميم والفلاة ورائيا

فالرجاء يكون بمعنى الخوف والطمع أي لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا. وجعل لقاء العذاب والثواب لقاء لله تفخيما لهما. وقيل: يجري اللقاء على ظاهره، وهو الرؤية أي لا يطمعون في رؤيتنا. وقال بعض العلماء: لا يقع الرجاء بمعنى الخوف إلا مع الجحد كقوله تعالى:

ما لكم لا ترجون لله وقارا

[نوح: 13]. وقال بعضهم: بل يقع بمعناه في كل موضع دل عليه المعنى. قوله تعالى: ﴿ ورضوا بالحياة الدنيا ﴾ أي رضوا بها عوضا من الآخرة فعملوا لها. ﴿ واطمأنوا بها ﴾ أي فرحوا بها وسكنوا إليها، وأصل اطمأن طأمن طمأنينة، فقدمت ميمه وزيدت نون وألف وصل، ذكره الغزنوي. ﴿ والذين هم عن آياتنا ﴾ أي عن أدلتنا ﴿ غافلون ﴾ لا يعتبرون ولا يتفكرون. ﴿ أولئك مأواهم ﴾ أي مثواهم ومقامهم. ﴿ النار بما كانوا يكسبون ﴾ أي من الكفر والتكذيب.