10.48

يريد كفار مكة لفرط إنكارهم واستعجالهم العذاب أي متى العقاب أو متى القيامة التي يعدنا محمد. وقيل: هو عام في كل أمة كذبت رسولها.

10.49

قوله تعالى: ﴿ قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا ﴾ لما استعجلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب قال الله له: قل لهم يا محمد لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا أي ليس ذلك لي ولا لغيري. ﴿ إلا ما شآء الله ﴾ أن أملكه وأقدر عليه، فكيف أقدر أن أملك ما استعجلتم فلا تستعجلوا. ﴿ لكل أمة أجل ﴾ أي لهلاكهم وعذابهم وقت معلوم في علمه سبحانه. ﴿ إذا جآء أجلهم ﴾ أي وقت انقضاء أجلهم. ﴿ فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ﴾ أي لا يمكنهم أن يستأخروا ساعة باقين في الدنيا ولا يتقدمون فيؤخرون.

10.50

قوله تعالى: ﴿ قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ﴾ ظرفان، وهو جواب لقولهم: «متى هذا الوعد» وتسفيه لآرائهم في استعجالهم العذاب أي إن أتاكم العذاب فما نفعكم فيه، ولا ينفعكم الإيمان حينئذ. ﴿ ماذا يستعجل منه المجرمون ﴾ استفهام معناه التهويل والتعظيم أي ما أعظم ما يستعجلون به كما يقال لمن يطلب أمرا يستوخم عاقبته: ماذا تجني على نفسك! والضمير في «منه» قيل: يعود على العذاب، وقيل: يعود على الله سبحانه وتعالى. قال النحاس: إن جعلت الهاء في «منه» تعود على العذاب كان لك في «ماذا» تقديران: أحدهما أن يكون «ما» في موضع رفع بالابتداء، و «ذا» بمعنى الذي، وهو خبر «ما» والعائد محذوف. والتقدير الآخر أن يكون «ماذا» اسما واحدا في موضع رفع بالابتداء، والخبر في الجملة، قاله الزجاج: وإن جعلت الهاء في «منه» تعود على اسم الله تعالى جعلت «ما»، و «ذا» شيئا واحدا، وكانت في موضع نصب ب «يستعجل» والمعنى: أي شيء يستعجل منه المجرمون من الله عز وجل.