10.61

قوله تعالى: ﴿ وما تكون في شأن ﴾ «ما» للجحد أي لست في شأن، يعني من عبادة أو غيرها إلا والرب مطلع عليك. والشأن الخطب، والأمر، وجمعه شؤون. قال الأخفش: تقول العرب ما شأنت شأنه، أي ما عملت عمله. ﴿ وما تتلوا منه من قرآن ﴾ قال الفراء والزجاج: الهاء في «منه» تعود على الشأن، أي تحدث شأنا فيتلى من أجله القرآن فيعلم كيف حكمه، أو ينزل فيه قرآن فيتلى. وقال الطبري: «منه» أي من كتاب الله تعالى. «من قرآن» أعاد تفخيما كقوله: ﴿ إني أنا الله ﴾. ﴿ ولا تعملون من عمل ﴾ يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم والأمة. وقوله: «وما تكون في شأن» خطاب له والمراد هو وأمته وقد يخاطب الرسول والمراد هو وأتباعه. وقيل: المراد كفار قريش. ﴿ إلا كنا عليكم شهودا ﴾ أي نعلمه ونظيره

ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم

[المجادلة: 7]. ﴿ إذ تفيضون فيه ﴾ أي تأخذون فيه، والهاء عائدة على العمل يقال: أفاض فلان في الحديث والعمل إذا اندفع فيه. قال الراعي:

فأفضن بعد كظومهن بجرة

من ذي الأباطح إذ رعين حقيلا

ابن عباس: «تفيضون فيه» تفعلونه. الأخفش: تتكلمون. ابن زيد: تخوضون. ابن كيسان: تنشرون القول. وقال الضحاك: الهاء عائدة على القرآن المعنى: إذ تشيعون في القرآن الكذب. ﴿ وما يعزب عن ربك ﴾ قال ابن عباس: يغيب. وقال أبو روق: يبعد. وقال ابن كيسان: يذهب. وقرأ الكسائي «يعزب» بكسر الزاي حيث وقع وضم الباقون وهما لغتان فصيحتان نحو يعرش ويعرش. ﴿ من مثقال ﴾ «من» صلة أي وما يعزب عن ربك مثقال ﴿ ذرة ﴾ أي وزن ذرة، أي نميلة حمراء صغيرة، وقد تقدم في «النساء». ﴿ في الأرض ولا في السمآء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر ﴾ عطف على لفظ مثقال، وإن شئت على ذرة. وقرأ يعقوب وحمزة برفع الراء فيهما عطفا على موضع مثقال لأن من زائدة للتأكيد. وقال الزجاج: ويجوز الرفع على الابتداء. وخبره ﴿ إلا في كتاب مبين ﴾ يعني اللوح المحفوظ مع علم الله تعالى به. قال الجرجاني: «إلا» بمعنى واو النسق، أي وهو في كتاب مبين كقوله تعالى:

إني لا يخاف لدي المرسلون إلا من ظلم

[النمل: 10] أي ومن ظلم. وقوله:

لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم

[البقرة: 150] أي والذين ظلموا منهم ف «إلا» بمعنى واو النسق، وأضمر هو بعده، كقوله:

وقولوا حطة

[البقرة: 58] أي هي حطة. وقوله:

ولا تقولوا ثلاثة

[النساء: 171] أي هم ثلاثة. ونظير ما نحن فيه:

وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين

[الأنعام: 59] وهو في كتاب مبين.