10.40

قوله تعالى: ﴿ ومنهم من يؤمن به ﴾ قيل: المراد أهل مكة، أي ومنهم من يؤمن به في المستقبل وإن طال تكذيبه لعلمه تعالى السابق فيهم أنهم من السعادة. و «من» رفع بالابتداء والخبر في المجرور. وكذا. ﴿ ومنهم من لا يؤمن به ﴾ والمعنى ومنهم من يصر على كفره حتى يموت كأبي طالب وأبي لهب ونحوهما. وقيل: المراد أهل الكتاب. وقيل: هو عام في جميع الكفار وهو الصحيح. وقيل: إن الضمير في «به» يرجع إلى محمد صلى الله عليه وسلم فأعلم الله سبحانه أنه إنما أخر العقوبة لأن منهم من سيؤمن. ﴿ وربك أعلم بالمفسدين ﴾ أي من يصر على كفره وهذا تهديد لهم.

10.41

قوله تعالى: ﴿ وإن كذبوك فقل لي عملي ﴾ رفع بالابتداء، والمعنى: لي ثواب عملي في التبليغ والإنذار والطاعة لله تعالى. ﴿ ولكم عملكم ﴾ أي جزاؤه من الشرك. ﴿ أنتم بريئون ممآ أعمل وأنا بريء مما تعملون ﴾ مثله أي لا يؤاخذ أحد بذنب الآخر. وهذه الآية منسوخة بآية السيف في قول مجاهد والكلبي ومقاتل وابن زيد.

10.42-43

قوله تعالى: ﴿ ومنهم من يستمعون إليك ﴾ يريد بظواهرهم، وقلوبهم لا تعي شيئا مما يقوله من الحق ويتلوه من القرآن ولهذا قال: ﴿ أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ﴾ أي لا تسمع فظاهره الاستفهام ومعناه النفي، وجعلهم كالصم للختم على قلوبهم والطبع عليها، أي لا تقدر على هداية من أصمه الله عن سماع الهدى. وكذا المعنى في: ﴿ ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ﴾ أخبر تعالى أن أحدا لا يؤمن إلا بتوفيقه وهدايته. وهذا وما كان مثله يرد على القدرية قولهم كما تقدم في غير موضع. وقال: «يستمعون» على معنى «من» و «ينظر» على اللفظ والمراد تسلية النبي صلى الله عليه وسلم، أي كما لا تقدر أن تسمع من سلب السمع ولا تقدر أن تخلق للأعمى بصرا يهتدي به، فكذلك لا تقدر أن توفق هؤلاء للإيمان وقد حكم الله عليهم ألا يؤمنوا. ومعنى: «ينظر إليك» أي يديم النظر إليك كما قال:

ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت

[الأحزاب: 19]. قيل: إنها نزلت في المستهزئين، والله أعلم.