10.54

قوله تعالى: ﴿ ولو أن لكل نفس ظلمت ﴾ أي أشركت وكفرت. ﴿ ما في الأرض ﴾ أي ملكا. ﴿ لافتدت به ﴾ أي من عذاب الله، يعني ولا يقبل منها كما قال: ﴿ إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به ﴾. وقد تقدم. قوله تعالى: ﴿ وأسروا الندامة ﴾ أي أخفوها يعني رؤساءهم، أي أخفوا ندامتهم عن أتباعهم. ﴿ لما رأوا العذاب ﴾ وهذا قبل الإحراق بالنار، فإذا وقعوا في النار ألهتهم النار عن التصنع بدليل قولهم:

ربنا غلبت علينا شقوتنا

[المؤمنون: 601]. فبين أنهم لا يكتمون ما بهم. وقيل: «أسروا» أظهروا، والكلمة من الأضداد، ويدل عليه أن الآخرة ليست دار تجلد وتصبر. وقيل: وجدوا ألم الحسرة في قلوبهم لأن الندامة لا يمكن إظهارها. قال كثير:

فأسررت الندامة يوم نادى

برد جمال غاضرة المنادي

وذكر المبرد فيه وجها ثالثا أنه بدت بالندامة أسرة وجوههم، وهي تكاسير الجبهة، واحدها سرار. والندامة: الحسرة لوقوع شيء أو فوت شيء، وأصلها اللزوم ومنه النديم لأنه يلازم المجالس. وفلان نادم سادم. والسدم اللهج بالشيء. وندم وتندم بالشيء أي اهتم به. قال الجوهري: السدم بالتحريك الندم والحزن وقد سدم بالكسر أي اهتم وحزن ورجل نادم سادم، وندمان سدمان وقيل: هو إتباع. وماله هم ولا سدم إلا ذلك. وقيل: الندم مقلوب الدمن، والدمن اللزوم ومنه فلان مدمن الخمر. والدمن: ما اجتمع في الدار وتلبد من الأبوال والأبعار سمي به للزومه. والدمنة: الحقد الملازم للصدر، والجمع دمن. وقد دمنت قلوبهم بالكسر يقال: دمنت على فلان أي ضغنت. ﴿ وقضي بينهم بالقسط ﴾ أي بين الرؤساء والسفل بالعدل. ﴿ وهم لا يظلمون ﴾.