10.44

لما ذكر أهل الشقاء ذكر أنه لم يظلمهم، وأن تقدير الشقاء عليهم وسلب سمع القلب وبصره ليس ظلما منه لأنه تصرف في ملكه بما شاء، و هو في جميع أفعاله عادل. ﴿ ولكن الناس أنفسهم يظلمون ﴾ بالكفر والمعصية ومخالفة أمر خالقهم. وقرأ حمزة والكسائي «ولكن» مخففا «الناس» رفعا. قال النحاس: زعم جماعة من النحويين منهم الفراء أن العرب إذا قالت «ولكن» بالواو آثرت التشديد، وإذا حذفوا الواو آثرت التخفيف، واعتل في ذلك فقال: لأنها إذا كانت بغير واو أشبهت بل فخففوها ليكون ما بعدها كما بعد بل، وإذا جاؤوا بالواو خالفت بل فشددوها ونصبوا بها، لأنها «إن» زيدت عليها لام وكاف وصيرت حرفا واحدا وأنشد:

ولكنني من حبها لعميد

فجاء باللام لأنها «إن».

10.45

قوله تعالى: ﴿ ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا ﴾ بمعنى كأنهم فخففت، أي كأنهم لم يلبثوا في قبورهم. ﴿ إلا ساعة من النهار ﴾ أي قدر ساعة يعني أنهم استقصروا طول مقامهم في القبور لهول ما يرون من البعث دليله قولهم:

لبثنا يوما أو بعض يوم

[الكهف: 19]. وقيل: إنما قصرت مدة لبثهم في الدنيا من هول ما استقبلوا لا مدة كونهم في القبر. ابن عباس: رأوا أن طول أعمارهم في مقابلة الخلود كساعة. ﴿ يتعارفون بينهم ﴾ في موضع نصب على الحال من الهاء والميم في «يحشرهم». ويجوز أن يكون منقطعا، فكأنه قال فهم يتعارفون. قال الكلبي: يعرف بعضهم بعضا كمعرفتهم في الدنيا إذا خرجوا من قبورهم وهذا التعارف تعارف توبيخ وافتضاح يقول بعضهم لبعض: أنت أضللتني وأغويتني وحملتني على الكفر وليس تعارف شفقة ورأفة وعطف. ثم تنقطع المعرفة إذا عاينوا أهوال يوم القيامة كما قال:

ولا يسأل حميم حميما

[المعارج: 10]. وقيل: يبقى تعارف التوبيخ وهو الصحيح لقوله تعالى: ﴿ ولو ترى إذ الظالمون موقوفون ﴾ إلى قوله

وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا

[سبأ: 33] وقوله:

كلما دخلت أمة لعنت أختها

[الأعراف: 38] الآية، وقوله:

ربنآ إنآ أطعنا سادتنا وكبرآءنا

[الأحزاب: 67] الآية. فأما قوله: ﴿ ولا يسأل حميم حميما ﴾ وقوله:

فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم

[المؤمنون: 101] فمعناه لا يسأله سؤال رحمة وشفقة، والله أعلم. وقيل: القيامة مواطن. وقيل: معنى «يتعارفون» يتساءلون، أي يتساءلون كم لبثتم كما قال:

وأقبل بعضهم على بعض يتسآءلون

[الصافات: 27] وهذا حسن. وقال الضحاك: ذلك تعارف تعاطف المؤمنين والكافرون لا تعاطف عليهم كما قال: «فلا أنساب بينهم». والأول أظهر، والله أعلم. قوله تعالى: ﴿ قد خسر الذين كذبوا بلقآء الله ﴾ أي بالعرض على الله. ثم قيل: يجوز أن يكون هذا إخبارا من الله عز وجل بعد أن دل على البعث والنشور، أي خسروا ثواب الجنة. وقيل: خسروا في حال لقاء الله لأن الخسران إنما هو في تلك الحالة التي لا يرجى فيها إقالة ولا تنفع توبة. قال النحاس: ويجوز أن يكون المعنى يتعارفون بينهم، يقولون هذا. ﴿ وما كانوا مهتدين ﴾ يريد في علم الله.