10.93

قوله تعالى: ﴿ ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ﴾ أي منزل صدق محمود مختار، يعني مصر. وقيل: الأردن وفلسطين. وقال الضحاك: هي مصر والشأم. ﴿ ورزقناهم من الطيبات ﴾ أي من الثمار وغيرها. وقال ابن عباس يعني قريظة والنضير وأهل عصر النبي صلى الله عليه وسلم من بني إسرائيل فإنهم كانوا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم وينتظرون خروجه، ثم لما خرج حسدوه ولهذا قال: ﴿ فما اختلفوا ﴾ أي في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿ حتى جآءهم العلم ﴾ أي القرآن ومحمد صلى الله عليه وسلم. والعلم بمعنى المعلوم لأنهم كانوا يعلمونه قبل خروجه قاله ابن جرير الطبري. ﴿ إن ربك يقضي بينهم ﴾ أي يحكم بينهم ويفصل. ﴿ يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ﴾ في الدنيا، فيثيب الطائع ويعاقب العاصي.

10.94-95

قوله تعالى: ﴿ فإن كنت في شك ممآ أنزلنآ إليك ﴾ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد غيره، أي لست في شك ولكن غيرك شك. قال أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد: سمعت الإمامين ثعلبا والمبرد يقولان: معنى «فإن كنت في شك» أي قل يا محمد للكافر فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك. ﴿ فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك ﴾ أي يا عابد الوثن إن كنت في شك من القرآن فاسأل من أسلم من اليهود، يعنى عبد الله بن سلام وأمثاله لأن عبدة الأوثان كانوا يقرون لليهود أنهم أعلم منهم من أجل أنهم أصحاب كتاب فدعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن يسألوا من يقرون بأنهم أعلم منهم، هل يبعث الله برسول من بعد موسى. وقال القتبي: هذا خطاب لمن كان لا يقطع بتكذيب محمد ولا بتصديقه صلى الله عليه وسلم، بل كان في شك. وقيل: المراد بالخطاب النبي صلى الله عليه وسلم لا غيره، والمعنى: لو كنت يلحقك الشك فيما أخبرناك به فسألت أهل الكتاب لأزالوا عنك الشك. وقيل: الشك ضيق الصدر أي إن ضاق صدرك بكفر هؤلاء فاصبر، واسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك يخبروك صبر الأنبياء من قبلك على أذى قومهم وكيف عاقبة أمرهم. والشك في اللغة أصله الضيق يقال: شك الثوب أن ضمه بخلال حتى يصير كالوعاء. وكذلك السفرة تمد علائقها حتى تنقبض فالشك يقبض الصدر ويضمه حتى يضيق. وقال الحسين بن الفضل: الفاء مع حروف الشرط لا توجب الفعل ولا تثبته، والدليل عليه ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما نزلت هذه الآية:

" والله لا أشك ثم استأنف الكلام فقال لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين "

أي الشاكين المرتابين. ﴿ ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين ﴾ والخطاب في هاتين الآيتين للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد غيره.