شرح حديث (أما الغلام فكان أبواه مؤمنين) وكان طبع يوم طبع كافرًا

قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمود بن خالد حدثنا الفريابي عن إسرائيل حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: حدثنا أبي بن كعب قال: (سمعت رسول الله ﷺ يقول في قوله: ﴿وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ [الكهف:٨٠] قال: وكان طبع يوم طبع كافرًا)].

أورد أبو داود حديث أبي بن كعب من طريق أخرى في قول الله عز وجل: ﴿وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ [الكهف:٨٠] وفيه قال: (وكان طبع يوم طبع كافرًا).

أي: يوم قدرت المقادير قدر أنه كافر، وهذه الآية فيها مثال لما يذكره العلماء من العهد الذكري، أي: كون الألف واللام ترجع إلى معهود تقدم ذكره؛ لأنه قال قبل ذلك: ﴿حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا﴾ [الكهف:٧٤] ثم قال هنا: «وَأَمَّا الْغُلامُ» فصارت (أل) في الغلام ترجع إلى (غلامًا) الذي مر ذكره، فيقال له: اللام للعهد الذكري.

ويأتي (أل) للعهد الذهني، أي ترجع إلى معهود في الأذهان مثل: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ﴾ [البقرة:٢] فلم يتقدم له ذكر، ولكنه معهود في الأذهان أنه في القرآن.

ومن العهد الذكري قوله في سورة المزمل: ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ﴾ [المزمل:١٥ - ١٦]؛ لأن (أل) في كلمة (الرسول) ترجع إلى (رسولًا) التي قبلها.