هلاّ إن كنتم غير خاضعين لقدرتنا ترجعون روح الميت إلى جسده إن كنتم صادقين في اعتقادكم بأنه لا بعث ولا حساب، أو في توهمكم بأن هناك قوة أخرى غير الله، يمكنها أن تساعدكم في الشدائد والمحن.
وهكذا نجد الآيات تتحدّى الكافرين، بل البشر أجمعين أن يعيدوا الروح إلى أحب الناس إليهم، وهم واقفون حوله وقفة الحائر المستسلم العاجز عن فعل أي شيء من شأنه أن يدفع الموت، أو يؤخر خروج الروح ولو لزمن قليل.
87 - (تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 86]
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 75 إظهار
المفردات:
المنخرين- وفتحتا الأذنين، وفتحة الحنجرة، وهي مجرى الطعام والشراب والنّفس.
غير مدينين: غير مربوبين مقهورين.
التفسير:
86 - 87 - ﴿فَلَوْلاَ إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.
تقيم الآيات الأدلة على عجز المخلوق، وقدرة الخالق، أي: إذا أنكرتم ألوهية الله وقدرته على البعث والحشر، والحساب والجزاء، فأمامكم دليل عملي: حين تبلغ الروح الحلقوم، وأنتم تشاهدون أقرب الناس إليكم يعالج سكرات الموت، وأنتم عاجزون تماما عن إعادته إلى الدنيا.
هلا أيقنتم أن الذي يفعل ذلك، ويقدر على الموت والحياة إله واحد، وهو القائل في كتابه: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُور﴾ - (الملك: 1 - 2).
وخلاصة المعنى:
هلاّ إن كنتم غير خاضعين لقدرتنا ترجعون روح الميت إلى جسده إن كنتم صادقين في اعتقادكم بأنه لا بعث ولا حساب، أو في توهمكم بأن هناك قوة أخرى غير الله، يمكنها أن تساعدكم في الشدائد والمحن.
وهكذا نجد الآيات تتحدّى الكافرين، بل البشر أجمعين أن يعيدوا الروح إلى أحب الناس إليهم، وهم واقفون حوله وقفة الحائر المستسلم العاجز عن فعل أي شيء من شأنه أن يدفع الموت، أو يؤخر خروج الروح ولو لزمن قليل.
88 - (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 75 إظهار
المفردات:
فروح: فله استراحة أو رحمة.
ريحان: رزق حسن.
التفسير:
88، 89 - ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ﴾.
في آيات سابقة أظهر القرآن عجز الإنسان أمام ظاهرة الموت.
قال الخازن في تفسيره: وإذا لم يمكنكم إرجاع روح الميت إلى جسده، فاعلموا أن الأمر إلى غيركم، وهو الله تعالى فآمنوا به.
وهنا يذكر الله تعالى حال الناس بعد الوفاة، ويقسّمهم إلا ثلاثة أقسام، قد ذُكروا تفصيلا في صدر السورة، وهم: المقربون، وأصحاب اليمين، وأصحاب الشمال.
والمقربون هم السابقون، المقربون إلى الله تعالى، قد سبقوا إلى الإيمان وطاعة الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأداء الواجبات، وترك المحرمات، واتباع المأمورات، والتأدّب بأدب الإسلام، والتسابق إلى مرضاة الرحمن، هؤلاء عند الموت يحسّون بمنزلتهم في الجنة، وتبشرهم الملائكة بالجنة وريحانها وثمارها ونعيمها.
قال تعالى: ﴿يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة- -.﴾ (إبراهيم: 27).
وعن مجاهد: فروح وريحان: جنة ورخاء.
وقال قتادة: فروح ورحمة.
وقال غيرهم: فروح- راحة من الدنيا، وريحان- فرح بنعيم الآخرة.