وجملة: مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ- استفهام يراد به التهويل والتعجيب من ألوان العذاب التي وضعوا أنفسهم فيها.
وقريب من ذلك قوله تعالى: الحاقة*ما الحاقة- (الحاقة: 1 - 2) - وقوله تعالى: القارعة*ما القارعة- (القارعة: 1 - 2).
قال الآلوسي:
والمقصود التفخيم في الأول، والتفظيع في الثاني، وتعجيب السامع من شأن الفريقين في الفخامة والفظاعة، كأنه قيل: فأصحاب الميمنة في غاية حسن الحال، وأصحاب المشأمة في غاية سوء الحال.
10 - (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
السابقون: هم الذين سبقوا إلى الخيرات في الدنيا.
التفسير:
6 - ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُون﴾.
هذا هو الصنف الثالث من الأصناف الثلاثة، ولعل تأخيرهم في الذكر - مع أنهم أسبق في الفضل - ليتبع ذكرهم بالحديث عن جزائهم.
(أ) قيل: هم أتباع الرسل الذين سبقوا إلى الإيمان بالله وطاعة رسله بدون تلعثم.
(ب) وقيل: هم السابقون إلى الهجرة والصلوات والجهاد، أو هم أهل القرآن.
(أ) وقيل: هم " الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سُئلوا بذلوه، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم "، كما ورد ذلك في وصفهم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(د) وقيل: هم المسارعون إلى كل ما دعا الله إليه.
قال ابن كثير:
وهذه الأقوال كلها صحيحة، فإن المراد بالسابقين: هم المبادرون إلى فعل الخيرات كما أمروا، كما قال تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ- (آل عمران: 133).
وقال تعالى: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ - (الحديد: 21).
فمن سابق في هذه الدنيا وسبق إلى الخير، كان في الآخرة من السابقين على الكرامة، فإن الجزاء من جنس العمل، وكما تدين تدان- أ- ه v!! .
11 - (أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
المقربون: أرباب الحظوة والكرامة عند ربهم.
التفسير:
7 - ﴿أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ﴾.
هؤلاء السابقون هم المقربون إلى الله تعالى، وهم في قربه ومعيته، ورضوانه وفضله ورعايته، أو الذين قُرّبت إلى العرش العظيم درجاتهم.
12 - (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
12 - ﴿فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾.
أي: هم في جنات الخلد يتنعمون فيها، أي أن لهم فضلا ونعيما معنويا يقربهم من الله، وهذه منزلة سامية عليا، ولهم نعيم حسي بتمتعهم بجنات النعيم.
من تفسير ابن كثير
قال ابن أبي حاتم: قالت الملائكة: يا رب جعلت لبني آدم الدنيا، فهم يأكلون ويشربون ويتزوجون، فاجعل لنا الآخرة، فقال: لا أفعل فراجعوا ثلاثا، فقال: لا أجعل من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان، ثم قرأ عبد الله: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾.
رواه ابن أبي حاتم، عن عبد الله بن عمرو موقوفا.
من التفسير المنير
يكون الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف:
أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال، والسابقون.
أصحاب اليمين: هم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة، ويعطون كتبهم بأيمانهم.
وأصحاب المشأمة: هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار، ويعطون كتبهم بشمائلهم.