﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (6) وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12)﴾

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

وقعت الواقعة: حدثت وقامت القيامة.

ليس لوقعتها كاذبة: لا تكون نفس مكذِّبة لوقوعها يوم القيامة.

التفسير:

1، 2 - ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ * لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ﴾.

تفتتح السورة هذا الافتتاح الرهيب الذي يعبر عن هول القيامة، وتسمى الواقعة لتحقق وقوعها لا محالة، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ﴾ - (الحاقة: 15).

ومن أسماء القيامة: القارعة، والحاقة، والآزفة، والصاخّة، والساعة، وكلها تتلاقى على أن في هذا اليوم هولا عظيما.

فهي تسمى (القيامة) لأن الناس تقوم من القبور للحساب: ﴿يوم يقوم الناس لربّ العالمين﴾ - (المطففين: 6).

وتسمى (الحاقة) لأن مجيئها حق مؤكد.

وتسمى (الآزفة) لأن مجيئها قريب آزف.

قال تعالى: ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا- (الإسراء: 51).

وقال تعالى: أَزِفَتِ الْآَزِفَةُ * لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ- (النجم: 57 - 58).

وتسمى (الصاخة) لأنها تصخ الآذان بأهوالها، والصاخة نوع من العذاب، أو مقدمة للعذاب، وكذلك القيامة بالنسبة للكافرين.

وفي القيامة أصناف تظل في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله، وهناك الآمنون المطمئنون يوم الفزع الأكبر، لا يخافون إذا خاف الناس، بل هم آمنون مطمئنون لفضل الله الكريم، وجزائه العظيم.

وقد حذف الجواب لتذهب النفس في تصوره كل مذهب، أو أن الجواب معروف مما ذكر بعد ذلك، من قوله تعالى: خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ.

والمعنى:

إذا قامت القيامة ووقعت الواقعة الكبرى، فذلك حق لا شك فيه ولا مراء، ولا توجد نفس كاذبة منكرة لها، كما كان ذلك في الدنيا، بل هو اليقين بأن وعد الله قد تحقق وتأيّد.

3 - (خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

خافضة رافعة: خافضة لأقوام، رافعة لآخرين.

التفسير:

3 - خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ.

تخفض أقواما وترفع آخرين، فالكافرون والمجرمون، والعصاة والظالمون، وأهل الباطل والعلو في الأرض بغير الحق، وأمثالهم، يخفض الله أقدارهم، حيث يدخلهم جهنم، فيجدون فيها المذلة والمهانة، وألوان العذاب.

أما المؤمنون والسابقون، والمجاهدون والصالحون، فيرفع الله أقدارهم، ويدخلهم الجنة.

وقيل: خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ- أي: تزلزل الأشياء، وتزيلها من أماكنها، فتنشق السماء، وتتناثر الكواكب، وتسير الجبال فتمرّ في الجو مرّ السحاب، كما قال سبحانه في شأن قوم لوط: ﴿جعلنا عاليها سافلها- -.﴾ (هود: 82).

والخلاصة: أن الرفع والخفض إما معنويا وإما حسيا.

4 - (إِذَا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

رجت: زلزلت، وحركت تحريكا شديدا، بحيث ينهدم ما فوقها من بناء وجبل.

التفسير:

4 - ﴿ذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا﴾.