وهنا يتحدّاهم، ويذكر عجزهم وضعفهم أمام ظاهرة معلومة، حين تبلغ روح القريب لهم الحلقوم، ويقترب الموت، ويظهر العجز والضعف، ويلتفّ حول الميت أقاربه وأحبابه ينظرون إليه وهو يعالج سكرات الموت، ولا يستطيعون دفعه عنه، مما يدلّ على عجز الإنسان، وأنه مقهور مربوب للقدرة العليا التي تخلق وتوجد، وتنفخ الروح، وتميت الميّت، وتدعو الإنسان على الاعتبار.

قال تعالى: ﴿كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ * وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ * وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ * وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾ - (القيامة: 26 - 30).

جاء في التفسير الوسيط للأزهر بتصرف ما يأتي:

والروح: جسم لطيف سار في البدن سريان الماء في العود الأخضر، وفي حياة الإنسان يتحرك ويدخل ويخرج، ويقوم ويقعد، ويأمر وينهى، ويبيع ويشتري، فإذا بلغت الروح الحلقوم حان الحين، وظهر العجز، ودنا الأجل، والميت يجود بنفسه، وأقاربه حوله يشاهدون ما يقاسيه من سكرات الموت وغمراته- أ ه.

85 - (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 75 إظهار

التفسير:

85 - ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ﴾.

الله أقرب إلينا في كل لحظة، أقرب إلينا بعلمه وملائكته، قال تعالى: ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد- (ق: 16).

لكن في هذه الحالة حين يحضر الأقارب والأحباب حول الميت، ويشاهدون حشرجة الروح وخروجها إلى بارئها، والملائكة أقرب إلى الميت من المشاهدين له، حيث تقبض روحه بأمر الله تعالى.

وقد نسب الله تعالى قبض الروح إليه سبحانه في قوله تعالى: ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها- -.﴾ (الزمر: 42).

كما نسب قبض الروح إلى ملك الموت في قوله تعالى: ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكّل بكم ثم إلى ربكم تُرجعون﴾ - (السجدة: 11).

كما نسب قبض الروح إلى الملائكة فقال سبحانه: حتى إذا جاء أحدكم الموت توفّته رُسلنا وهم لا يفرّطون- (الأنعام: 61).

قال العلماء: الحياة والموت والكون كله بيد الله، فنسب الله الموت إليه، وملك الموت هو الذي يباشر نزع الروح من الجسد فنسبت الوفاة إليه، ولملك الموت أعوان من الملائكة فنسبت الوفاة إليهم، ولا تعارض بين الآيات، فالمرجع كله إليه سبحان وتعالى.

86 - (فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 75 إظهار

المفردات:

المنخرين- وفتحتا الأذنين، وفتحة الحنجرة، وهي مجرى الطعام والشراب والنّفس.

غير مدينين: غير مربوبين مقهورين.

التفسير:

86 - 87 - ﴿فَلَوْلاَ إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.

تقيم الآيات الأدلة على عجز المخلوق، وقدرة الخالق، أي: إذا أنكرتم ألوهية الله وقدرته على البعث والحشر، والحساب والجزاء، فأمامكم دليل عملي: حين تبلغ الروح الحلقوم، وأنتم تشاهدون أقرب الناس إليكم يعالج سكرات الموت، وأنتم عاجزون تماما عن إعادته إلى الدنيا.

هلا أيقنتم أن الذي يفعل ذلك، ويقدر على الموت والحياة إله واحد، وهو القائل في كتابه: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُور﴾ - (الملك: 1 - 2).

وخلاصة المعنى: