أي: كما لا يحمل عليه وزر غيره، كذلك لا يحصل من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه، ومن هذه الآية الكريمة استنبط الشافعي رحمه الله، أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى، لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم، ولهذا لم يندب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته ولا حثّهم عليه، ولم ينقل ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، فأما الدعاء والصدقة فمجمع على وصولهما ومنصوص من الشارع عليهما.

وأما الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: ولد صالح يدعو له، أو صدقة جارية من بعده، أو علم ينتفع به " xix ، فهذه الثلاثة في الحقيقة هي من سعيه وكدّه وعمله، كما جاء في الحديث " إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه ".

والصدقة الجارية كالوقف ونحوه، هي من آثار عمله ووقفه، وقد قال تعالى: ﴿إنّا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدّموا وآثارهم- -.﴾ (يس: 12) - والعلم الذي نشره في الناس فاقتدى به الناس بعده، هو أيضا من سعيه وعمله، وثبت في الصحيح: " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيء " xx .

من التفسير المنير

والمعتمد في المذاهب الأربعة أن ثواب القراءة يصل إلى الأموات، لأنه هبة ودعاء بالقرآن الذي تتنزل الرحمات عند تلاوته، وقد ثبت في السنة النبوية وصول الدعاء والصدقة للميت، وذلك مجمع عليه xxi .

من تفسير ابن جرير الطبري

﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾ - (النجم: 39)

يقول جل ثناؤه: أو لم ينبأ أنه لا يجازى عامل إلا بعمله، خيرا كان ذلك أو شرا.

قال ابن زيد في قوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾ - وقرأ ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى﴾ - (الليل: 4).

قال: أعمالكم.

وذكر عن ابن عباس أنه قال: هذه الآية منسوخة، نسخها قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ- -.﴾ (الطور: 21)

فأدخل الله الأبناء الجنة بصلاح الآباء xx!! - 1 ه.

خلاصة الآراء

في قوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾.

استنبط الشافعي رحمه الله أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى، لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم.

وذهبت طائفة من الأئمة إلى انتفاع الإنسان بعمله، وبما سعى له به غيره، تفضّلا من الله ورحمة بهذه الأمة، وأن الآية الكريمة: وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى- قد تكون من قبيل العام الذي قد خُصص بأمور كثيرة، وقد تكون مخصوصة بقوم إبراهيم وقوم موسى لأنها حكاية عما في صحفهما.

من تفسير القرطبي

رُوي عن عائشة رضي الله عنها، أنها اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن، وأعتقت عنه.

ورُوي أن سعد بن عبادة قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي توفيت أفأتصدق عنها؟ قال: " نعم "، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: " سقي الماء ".

وقيل: إن الله عز وجل إنما قال: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾ - ولام الخفض معناها في العربية الملك والإيجاب، فلم يجب للإنسان إلا ما سعى، فإذا تصدق عنه غيره فليس يجب له شيء، إلا أن الله يتفضل عليه بما لا يجب له، كما يتفضل على الأطفال بإدخالهم الجنة بغير عمل.

وقال الربيع بن أنس:

﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾ - يعني: الكافر، وأما المؤمن فله ما سعى وما سعى له غيره.