ولقد مكناهم: جعلنا لهم سلطانا وقدرة على التصرف في الذي ما مكناكم فيه، ولا سخرناه لكم.

التفسير:

26 - ﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾.

إن هؤلاء الذين أهلكوا كانوا أكثر قوة من أهل مكة، أعطاهم الله النعم والمنعة والقوة، ليشكروا الله عليها، ويحركوا عقولهم وأسماعهم وأبصارهم للتأمل والتفكر والتدبر، والانتقال من النعمة إلى المنعم، ومن الكون إلى المكون، ومن خلق السماوات والأرض إلى الصانع المبدع، ومن جملة النعم والقوة التي منحها الله لهم إلى العرفان والشكر، والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، لقد أهملوا منافذ المعرفة، وعطلوا عقولهم عن التأمل، وأبصارهم عن النظر، وأسماعهم عن سماع حجج الحق وأقوال الرسل، وآيات الله في الأنفس والآفاق، وجحدوا بآيات الله وكذبوا بما جاءت به الرسل، فأحاط بهم العذاب، وأطبق عليهم عقاب الله الذي كانوا يستهزؤون به، ويستعجلون وقوعه.

قال الإمام الفخر الرازي في التفسير الكبير:

المعنى: إنا فتحنا عليهم أبواب النعم، وأعطيناهم سمعا فما استعملوه في سماع الدلائل، وأعطيناهم أبصارا فما استعملوها في تأمل العبر، وأعطيناهم أفئدة فما استعملوها في طلب معرفة الله، بل صرفوا كل هذه القوى إلى طلب الدنيا ولذاتها، فلا جرم لم تغن عنهم من عذاب الله شيئا- اه.

27 - (وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرَى وَصَرَّفْنَا الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

التفسير:

27 - ﴿ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون﴾.

أهلكنا عددا من القرى المحيطة بمكة، في الجنوب والشمال، جهة اليمن جنوبا، والشام شمالا، وكانت أخبار هذه القرى معروفة مألوفة لأهل مكة، فهم يمرون على هذه القرى في رحلتهم إلى الشام في الصيف، وإلى اليمن في الشتاء، ويشاهدون قرى قوم لوط التي أهلكت، ومدائن شعيب، والمؤتفكة التي أهلكت مع أهلها.

قال ابن كثير في تفسير الآية:

وقد أهلك الله الأمم المكذبة بالرسل مما حول مكة، كعاد وكانوا بالأحقاف بحضرموت عند اليمن، وثمود وكانت منازلهم بينهم وبين الشام، وكذلك سبأ وهم أهل اليمن، ومدين وكانت في طريقهم وممرهم إلى غزة، وكذلك بحيرة قوم لوط كانوا يمرون عليها أيضا- اه.

﴿وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون﴾.

بينا ووضحنا وكررنا ولونا في أنواع العظات وألوان البينات لأهل تلك القرى، لكي يرجعوا عما هم فيه من الكفر والمعاصي إلى الطاعة والإيمان.

28 - (فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 21 إظهار

التفسير:

28 - ﴿فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون﴾.

في أعقاب قصة عاد وهلاكها، تأتي هذه الآية للتأمل في نهاية قوم كانوا يعبدون أوثانا يتقربون بها إلى الله، ويقولون: ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى- -.﴾ (الزمر: 3).