ما ظنكم أن الله صانع بكم إن كان القرآن الذي أنزل علي من عند الله، وقد كفرتم به وكذبتموه، مع أن شاهدا من بني إسرائيل قد شهد أن القرآن مماثل لما في التوراة، وأن في التوراة بشارة بالنبي محمد، فآمن هذا الشاهد ودخل في الإسلام، واستكبرتم عن الدخول فيه، ألستم ظالمين؟

إذن فاعلموا: ﴿إن الله لا يهدي القوم الظالمين﴾ - أي: لا يوفقهم إلى الهدى والإيمان.

وجمهور المفسرين على أن الآية نزلت في عبد الله بن سلام، لكن عبد الله بن سلام لم يدخل في الإسلام إلا في المدينة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إليها، وسورة الأحقاف مكية، لذلك قال علماء القرآن: هذه الآية مدنية نزلت بالمدينة، أمر الله أن توضع في سورة مكية، وكان صلى الله عليه وسلم إذا نزلت عليه الآية قال: (ضعوا هذه الآية في سورة كذا)، وعنوان السورة مكتوب في المصحف هكذا: (سورة الأحقاف مكية، إلا الآيات: 10، 15، 35 فمدنية).

وأفاد الإمام القرطبي في تفسير الآية أن جمهور المفسرين على أنه عبد الله بن سلام، وقد نزل فيه قوله تعالى: ﴿قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب﴾ - (الرعد: 43).

وبعض المفسرين ذكر أن الشاهد من بني إسرائيل هو موسى عليه السلام، فقد بشر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وذكرت التوراة صفة محمد صلى الله عليه وسلم اه.

ويمكن لنا أن نقول: إن موسى عليه السلام بشر برسالة محمد، كما وردت صفته في التوراة، كما صدق برسالة محمد بعض علماء بني إسرائيل في المدينة، فأراد الله أن يزلزل إصرار أهل مكة على الكفر، فأخبرهم بأن هذا كتاب صادق، وأن محمدا نبي صادق، قد أيده موسى رسول الله، وسيؤيده بعض علماء بني إسرائيل، وتكون الآية من المبشرات.

وقد أفاد القاسمي في تفسيره (محاسن التأويل) أن الآية من باب الإخبار قبل الوقوع، كقوله تعالى: ﴿ونادى أصحاب الأعراف- -.﴾ (الأعراف: 48).

ويرشحه أن الفعل: ﴿وشهد﴾، معطوف على الشرط الذي يصير به للماضي مستقبلا، فلا ضير في شهادة الشاهد بعد نزولها، ويكون تفسيره بها بيانا للواقع، أي أن الآية يمكن أن تنطبق على إسلام عبد الله بن سلام في المستقبل 18.

11 - (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 10 إظهار

المفردات:

لو كان خيرا ما سبقونا إليه: لو كان ما جاء به محمد من القرآن والإيمان خيرا، ما سبقنا إليه المؤمنون.

وإذ لم يهتدوا به: أي بالقرآن العظيم.

إفك قديم: كذب من كذب الأولين.

التفسير:

11 - ﴿وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم﴾.

سبب نزول هذه الآية دخول جماعة من الفقراء والضعفاء في الإسلام بمكة، واعتزاز الأغنياء والأقوياء بمكانتهم، وأنفتهم من الدخول في الإسلام، خوفا على وجاهتهم، ورغبة في الاستمرار في الزنا وشرب الخمر، واستغلال الفقراء والضعفاء، من أجل ذلك نزلت هذه الآية ترد عليهم، وتحكي قولهم، وتناقش تعسفهم.

والمعنى:

وقال الذين كفروا من أهل مكة، أو من يهود المدينة: لو كان دين محمد حقا، ما سبقنا إليه الفقراء والضعفاء والأراذل من الناس، فنحن أغنياء وأقوياء وأمراء، ولنا وجاهة عند الناس، وما أعطانا الله هذه الوجاهة إلا ولنا وجاهة عنده، وفي هذا المعنى قالوا: ﴿لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم﴾ - (الزخرف: 31).