في هذه الآية رد على الكفار، وبيان لعظمة الألوهية، وإطلاع الله على كل شيء، وأنه منتقم ممن كذب عليه، وهو الحكم بين النبي وقومه، وهو سبحانه غفور لمن تاب، وقد جمعت الآية بين تعظيم الله جل جلاله والرد على اتهام الكفار للرسول، وفتح الباب أمام توبة التائبين منهم.

ومعنى الآية:

بل أيقولن إن محمدا افترى هذا القرآن واختلقه من عند نفسه، وثم نسبه زورا إلى الله؟

ثم يلقن الله رسوله الحجة ليقول لهم:

﴿إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا- -.﴾

أي: لمن أفتري؟ ألأجل أن أكسب أتباعا يؤمنون برسالتي من البشر؟ إن الله أقوى من كل قوي، وهو على كل شيء قدير، وإذا كذبت عليه فمن يعصمني من بطشه وأخذه وقوته.

والخلاصة: أنا لا أكسب مخلوقا وأسخط خالقا، لأن هذا الخالق إذا غضب علي فلن يملك أحد منكم أن يعصمني من عقوبته لي.

﴿هو أعلم بما تفيضون فيه- -.﴾

لقد أحاط علم الله بكل شيء، وبما تندفعون فيه من القول، واتهامكم للقرآن بأنه سحر أو شعر أو أساطير الأولين، واتهامكم لمحمد صلى الله عليه وسلم بصنوف الفِرى.

﴿كفى به شهيدا بيني وبينكم- -.﴾

إن الله تعالى يشهد لي بالصدق، وبأنه أنزل القرآن من عنده على محمد صلى الله عليه وسلم، وكفى بشهادة الله تعالى شهادة تكفيني وتشرفني، وقد رضيت بحكمه بيني وبينكم، وفي ذلك من تعظيم الله والرضا بشهادته وإطلاعه، وتهديد الكافرين بما يستحقونه من عقوبة الله الشهيد على كل نفس بما كسبت.

﴿وهو الغفور الرحيم﴾.

من قصد بابه تائبا غفر له وشمله برحمته وفضله، ونعمته وقبوله، فما أوسع فضله، وما أوسع رحمته لمن تاب إليه ورجع إلى مرضاته.

قال تعالى: ﴿ورحمتي وسعت كل شيء- -.﴾ (الأعراف: 156).

9 - (قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ)

المفردات:

بدعا: البدع بالكسر: الشيء المبتدع.

قال الرازي: والبدع والبديع من كل شيء المبدع، والبدعة ما اخترع مما لم يكن موجودا قبله بحكم السنة.

إن أتبع: ما أتبع.

التفسير:

9 - ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين﴾.

لقد أرسل الله الرسل قبلي، وأنزل عليهم الكتب، واتخذ الله إبراهيم خليلا، وكلم موسى تكليما، وبشر عيسى قومه برسالة أحمد صلى الله عليه وسلم، فرسالتي إليكم ليست بالأمر البديع أو الغريب.

أما الغيب فعلمه عند الله، وكان المشركون قد اقترحوا على النبي صلى الله عليه وسلم الإتيان بمعجزات، والإخبار عن مغيبات، فأنزل الله عليه هذه الآية لتفيد الآتي:

- لست أول من أرسله الله رسولا.

- أنا بشر يوحى إلي، أؤدي واجبي في تبليغ الرسالة والجهاد في سبيلها، أما الغيب فعلمه عند الله، والمعجزات يأتي بها الله حين يشاء هو، لا تلبية لطلب المشركين.

- أنا أتبع الوحي وأبلغه، وأنفذ ما يدعوني إليه ربي.

- رسالتي لا تقوم على المعجزات المادية، فالقرآن أسلوب يخاطب العقل والفطرة، ويحذر من معصية الله، وأنا أحذركم عقاب الله تعالى، على نحو واضح لكل عاقل.