وإذا تغير الحال وافتقر بعد الغنى، أو مرض بعد الصحة، أو ذل بعد الرفعة: اجتهد في الدعاء، وأكثر من الرجاء، فلا يعرف الله في حال النعمة بالشكر والحمد، بل يقابل النعمة بالإعراض عن الله، والانحراف عن الجادة، فإذا أصابه الشر والفقر والمرض والذل؛ عرف باب الله في دعاء عريض كثير.

قال الرازي في تفسيره الكبير:

استعير العرض لكثرة الدعاء، كما استعير الغلظ لشدة العذاب.

ملحوظة:

في الآية 49 من سورة فصلت:

﴿لا يسئم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيئوس قنوط﴾.

وفي الآية 51 من نفس السورة:

﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض﴾.

ولا منافاة بين قوله تعالى: ﴿فيئوس قنوط﴾.

وبين قوله تعالى: ﴿فذو دعاء عريض﴾.

مع أن كلا القولين عند مس الشر، لأن الأول في قوم، والثاني في قوم آخرين، أو يئوس قنوط بالقلب، وذو دعاء عريض باللسان، إن حالة الكافر أو العاصي تتلخص في حب المال، واليأس والقنوط من ذهاب النعمة، ولذلك فهو يتشبث بالدعاء العريض الكثير لترد عليه النعمة، أما المؤمن فعنده يقين بالله، إذا جاءت النعمة شكر الله وأنفق النعمة في وجوه الخير، وإذا جاءت الشدة صبر واحتسب ثوابه عند الله.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، إن أصابته نعماء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له) 2.

52 - (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)

المفردات:

شقاق بعيد: خلاف بعيد عن الحق كل البعد.

التفسير:

52 - ﴿قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد﴾.

أي: أخبروني يا معشر كفار مكة، إن كان هذا القرآن من عند الله ثم كفرتم به مع ظهور الأدلة والبراهين على صدقه ونقائه وبيانه، وعجز البشر عن الإتيان بمثله، واشتماله على أخبار السابقين، وتشريع المؤمنين، وحجاج الكافرين، وتقديم الأدلة المتعددة على وحدانية الله وصدق المرسلين، أي كيف يكون حالكم إذا كفرتم بكتاب الله شقاقا وبعدا، وكبرا وعتوا؟

﴿من أضل ممن هو في شقاق بعيد﴾.

أي: لا أحد أكثر ضلالا منكم أيها الكافرون بسبب معاداتكم للحق، وابتعادكم عنه، ونفوركم منه نفورا شديدا، ووصف سبحانه وتعالى شقاقهم بالبعد للإشعار بأنهم قد بلغوا في هذا الضلال مبلغا كبيرا، و شوطا بعيدا.

قال أبو السعود في تفسيره:

وضع الموصول: ﴿من أضل﴾ - موضع الضمير (منكم) شرحا لحالهم، وتعليلا لمزيد ضلالهم.

53 - (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)

المفردات:

الآفاق: النواحي عموما من مشارق الأرض ومغاربها، وشمالها وجنوبها.

على كل شيء شهيد: هو شاهد سبحانه ومطلع على أعمالهم، وفي شهادته ما يغنيك عن كل شيء سواه.

التفسير:

53 - ﴿سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد﴾.

وعد الله تعالى أن يطلع الناس على عجائب الكون في آفاق السماء والأرض، والشمس والقمر، والليل والنهار، والنبات والأشجار، وغير ذلك من العجائب العلوية والسفلية التي اكتشفها الإنسان، وسيستمر العلم في هذا الكشف.

﴿وفي أنفسهم- -.﴾