وهنا يقول لهم القرآن: لو كان القرآن بلغة العجم - أي: ليس بلغة العرب - لقلتم: هلا فُسّرت آياته، ووُضّحت كلماته بلغة عربية، أيجوز أن ينزل قرآن أعجمي على رسول عربي، والمرسل إليهم عرب؟

والمقصود: لو كان أعجميا لجاز أن تقولوا: ﴿قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب- -.﴾ (فصلت: 5)، أما والقرآن عربي مبين، فالحجاب سببه انشغال قلوبكم بالدنيا، وإعراضكم عن الهدى، وانصرافكم عن الرسالة النافعة.

﴿قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء- -.﴾.

قل للمؤمنين مصدر هداية لأنفسهم، وشفاء لأسقامهم، حيث يأخذ بأيديهم إلى الإيمان ويزيدهم إيمانا إلى إيمانهم، ويقينا بالله إلى يقينهم، ويعلمهم ما ينفعهم، ويزيدهم علما ومعرفة.

﴿والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى- -.﴾.

أما الكافر الذي أصمّ أذنه عن سماع آيات الله، فهو لذلك لا يسمع، وإذا سمع لا ينصت، وإذا أنصت ظاهرا انصرف بقلبه باطنا، فكأنه سمع بأذنه ولم يهتد بقلبه، لقد عميت قلوبهم عن هداية القرآن، لذلك لم تبصر عيونهم جمال أسلوبه، ولا فصاحة كلماته، ولا رونقه وبيانه وهدايته، كأنّ القرآن يناديهم من مكان بعيد، لا يسمعونه ولا يفقهونه ولا يتبينون مراده.

قال القرطبي:

قوله تعالى: ﴿أولئك ينادون من مكان بعيد﴾.

يقال ذلك لمن لا يفهم من التمثيل، وحكى اهل اللغة أنه يقال للذي يفهم: أنت تسمع من قريب، ويقال للذي لا يفهم: أنت تنادَى من بعيد، أي كأنه ينادَى بعيد منه، فهو لا يسمع النداء ولا يفهمه.

وقال الضحاك:

ينادون يوم القيامة بأقبح أسمائهم، من مكان بعيد، فيكون ذلك أشدّ لتوبيخهم وفضيحتهم- ا ه.

ومن يتدبّر هذه الآية الكريمة يشاهد مصداقها في كل زمان ومكان، فهناك من ينتفع بهذا القرآن قراءة وسماعا وتطبيقا، وهناك من يستمع إلى هذا القرآن فلا يزيده السماع إلا إعراضا وبعدا وصمما وتشاغلا.

قال تعالى: ﴿وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون﴾ - (التوبة: 125).

45 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ)

المفردات:

لفي شك منه مريب: لفي شك يقضي الإضطراب والقلق.

التفسير:

45 - ﴿ولقد آيتنا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب﴾.

تأتي هذه الآية تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم على تكذيب قومه له، كما قال سبحانه: ﴿فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل- -.﴾ (الأحقاف: 35).

والمعنى:

أعطينا موسى التوراة فآمن فريق بها وكذّبها فريق، كما فعل قومك مع القرآن، ولولا أن الله جلّت حكمته قد قضى بأن يمهل الناس ويعطيهم فرصة كافية لاستخدام عقولهم، وتسخير مواهبهم، واستعادة تفكيرهم، لعلّهم أن يتوبوا ويراجعوا ضمائرهم، فيستغفروا ويتوبوا ويرجعوا إلى ربهم، وإلى الإيمان بكتبه المنزّلة، لولا ذلك لقضي بينهم في الدنيا بعذاب الاستئصال.

قال تعالى: ﴿وربك الغفور ذو الرحمة لم يؤاخذكم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا﴾ - (الكهف: 58).

وقال سبحانه: ﴿ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى- -.﴾ - (فاطر: 45).

﴿وإنهم لفي شك منه مريب﴾.