مع أن كلا القولين عند مس الشر، لأن الأول في قوم، والثاني في قوم آخرين، أو يئوس قنوط بالقلب، وذو دعاء عريض باللسان، إن حالة الكافر أو العاصي تتلخص في حب المال، واليأس والقنوط من ذهاب النعمة، ولذلك فهو يتشبث بالدعاء العريض الكثير لترد عليه النعمة، أما المؤمن فعنده يقين بالله، إذا جاءت النعمة شكر الله وأنفق النعمة في وجوه الخير، وإذا جاءت الشدة صبر واحتسب ثوابه عند الله.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، إن أصابته نعماء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له) 1.

50 - (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ)

المفردات:

الحسنى: الجنة.

عذاب غليظ: بالغ الغاية في الشدة والإحاطة بهم من كل جانب، فهو كالوثاق الغليظ الذي لا يمكن للإنسان أن يخرج منه.

التفسير:

50 - ﴿ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ﴾.

إذا جاءت للإنسان النعمة والمال والجاه، وغير ذلك من آثار رحمة الله، بأن فرج الله عنه الضر أو الفقر أو المرض، وكساه ثوب الغنى أو العافية؛ لم يشكر صاحب الرحمة والفضل، بل نسب النعمة إلى نفسه، أي أنه خبير بأسباب النعمة، جدير بأن تأتي إليه، كما قال قارون: ﴿إنما أوتيته على علم عندي- -.﴾ (القصص: 78).

فهذا الإنسان الكافر الجاحد يرى أن النعمة من كده، ومن عمل يمينه، ثم ينكر البعث والحشر والجزاء والعقاب في الآخرة، فيقول:

﴿وما أظن الساعة قائمة- -.﴾

لا أعتقد بمجيء القيامة، وإنما هي أرحام تدفع وقبور تبلع، وما يهلكنا إلا الدهر، وليس هناك حساب ولا جزاء، ولا حياة سوى الحياة الدنيا، ولو سلمنا جدلا أن القيامة ستقوم -كما يذكر أتباع محمد- فسأكون في الآخرة أحسن حظا، وأفضل حالا لاستحقاقي للخير في الدنيا وفي الآخرة، فإذا بعثت في الآخرة فسيكون مآلي الجنة ونعيمها.

﴿فلننبئن الذين كفروا بما عملوا- -.﴾

فوالله لنخبرنهم بحقيقة أعمالهم، ولنخبرنهم بجحودهم وكنودهم وكفرهم، واستحقاقهم للعذاب والعقاب.

﴿ولنذيقنهم من عذاب غليظ﴾.

ولنحرقنهم بنار جهنم في عذاب غليظ لا يمكنهم تركه ولا الفكاك منه، لإحاطته بهم من كل جانب، فهو كالوثاق الغليظ الذي لا يمكن للإنسان أن يخرج منه.

51 - (وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ)

المفردات:

ونأى بجانبه: تباعد عن دعاء الله وذكره، كناية عن الانحراف والتكبر والصلف.

ذو دعاء عريض: كثير مستمر، مستعار مما له عرض متسع، إشارة إلى كثرته.

التفسير:

51 - ﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض﴾.

من طبيعة الإنسان أنه إذا كثرت عليه النعمة والرخاء، والمال والجاه والسلطان؛ استمتع بالنعمة، وأغراه الجاه والسلطان، واستغنى عن دعاء الله والتضرع إليه، وأعرض عن الله مسرفا على نفسه بالمعاصي.

قال تعالى: ﴿كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى﴾ - (العلق: 6، 7).