لا يتطرق إليه الباطل، أو ليس لأحد من أي جهة من جهاته، أو جانب من جوانبه، ولا يكذبه كتاب سابق قبله، ولا لاحق بعده.

قال ابن كثير: أي: ليس للبطلان إليه سبيل، لأنه منزل من رب العالمين- ا ه.

لقد تكفل الله بحفظه من الزيادة والنقصان، ومن كل باطل أو بهتان.

قال تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ - (الحجر: 9).

﴿تنزيل من حكيم حميد﴾.

أنزله إله بالغ الحكمة في أقواله وأفعاله، سابغ النعم والفضل على عباده، حيث أنزل عليهم آخر كتبه مشتملا على التشريع والهداية، وألوان الأدب والقصص والتاريخ، وسنن الله في الكون، ومشاهد القيامة وما يتصل بها من بعث وحشر، وحساب وجنة ونار، وثواب وعقاب، فلله الفضل والمنة، والحمد والشكر، فهو الحكيم حكمة مطلقة، والمحمود على سائر نعمه، وإنزال كتبه وهداية خلقه، ولله تعالى الفضل والمنة.

43 - (مَا يُقَالُ لَكَ إِلا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ)

43 - ﴿ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم﴾.

تأتي هذه الآية في مواساة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتسليته ليصبر على أذى قومه، لقد قال قومك عنك: إنك ساحر، وقالوا: شاعر، وقالوا: أساطير الأولين اكتتبها، وغير ذلك، ومن قبلك قال الكافرون للرسل: ﴿لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا- -.﴾ (إبراهيم: 13).

ووقف الكفار موقفا مشابها في تكذيب الرّسل ورفض دعوتهم، وقذفهم بالتهم المختلفة المختَلَقَة، فاصبر، والله ذو مغفرة واسعة للمؤمنين، وذو عقاب للكافرين، فبيده سبحانه وتعالى الجزاء العادل، والفضل الواسع لمن آمن، والعقوبة الرادعة لمن كفر.

وفي معنى هذه الآية قوله تعالى: ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾ - (الذاريات: 52).

وأخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد بن المسيب قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿إن ربك لذو مغفرة- -.﴾ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا عفو الله وتجاوزه ما هنّأ أحدا العيش، ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل أحد ".

44 - (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْءَانًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ آعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ)

المفردات:

أعجميا: بلغة العجم.

لولا فصلت آياته: هلا بُينت بلسان نفقهه.

أأعجمي وعربي: أيصح أن يأتينا كتاب أعجمي والمخاطب به عربي، والعرب يقولون عمن يخالف لغتهم: أعجمي.

في آذانهم وقر: صم فلا يسمعونه.

وهو عليهم عمى: فلا يبصرون هداه.

أولئك ينادون من مكان بعيد: هؤلاء كأنما ينادون من مكان بعيد فلا يسمعون لبعده، فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب.

التفسير:

44 - ﴿ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى وأولئك ينادون من مكان بعيد﴾.

دخل القرآن على المشركين من كل باب، وحاكمهم إلى الحسّ، وقص عليهم القصص، ولفت أنظارهم إلى الكون وجماله، وشخّص القيامة وأهوالها كأنها حاضرة أمامهم، ومع ذلك قالوا: ﴿قلوبنا في أكنة مما تدعوننا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب- -.﴾ (فصلت: 5) - فنحن لا نفقه القرآن ولا نسمع إليه، ولا ننظر في أدلته.