6 - ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين﴾.

قل لهم يا محمد: أنا رجل منكم، تعرفون نسبي ونسب آبائي، فلست بملاك ولا جني، إنما أنا بشر مثلكم، اختصني الله تعالى بالوحي والرسالة ودعوة الناس إلى توحيد الله تعالى، والإخلاص له في العبادة، فاسلكوا إلى الله الطريق القويم، واستقيموا في طاعته، واستغفروه من ذنوبكم، ومن الشرك وعبادة الأصنام، فإن الويل والعذاب الشديد في جهنم للمشركين الذين عبدوا غير الله، وأشركوا به عبادة الأوثان والأصنام.

7 - (الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ)

المفردات:

لا يؤتون الزكاة: لا يتصدقون بجزء من مالهم للسائل والمحروم.

التفسير:

7 - ﴿الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون﴾.

لقد جمعوا طائفة من الرذائل هي:

1 - الإشراك بالله.

2 - منع الزكاة عن الفقراء والمساكين.

3 - جحود الإيمان باليوم الآخر.

وجمهور المفسرين على أن المراد بالزكاة هنا زكاة المال، وهو اختيار ابن جرير الطبري، ونُسب لابن عباس أن المراد بالزكاة هنا طهارة النفس والقلب، بعبادة الله وحده لا شريك له، واستدل أصحاب هذا الرأي بأنّ السورة مكية، وزكاة المال لم تفرض بمكة، لكن الراجح أن المراد بالزكاة هنا إخراج جانب من المال، فأصل الزكاة قد فرض بمكة، بمعنى مطلق النفقة، لكنّ بيان أنواع الزكاة ومقدار الأنصبة قد شرع في المدينة، لقد كانت مكة على جانب كبير من الغنى والجاه والسلطان، وكان لأهل مكة تجارة رابحة، تسير إلى الشام وإلى اليمن، وهذا الغنى والجاه والثروة جعلهم يترددون طويلا تجاه الإسلام، لأنه سيحرمهم من شهواتهم والاستمتاع بأموالهم ولذائذهم، ولأنه ينزل بهم من ارتفاع الغنى والجاه والسلطان والتميُّز إلى الجلوس مع الفقراء والعبيد.

وكان كفار مكة يُقسّمون الناس إلى قسمين: طائفة الأغنياء والكبراء والأمراء، وهؤلاء من حقهم الأمر والنهي والتفكير، وطائفة الفقراء والعبيد، وهؤلاء يجب عليهم اتباع الكبراء، ولا يجوز لهم التفكير أو اختيار الدّين الذي يرتضونه، ثم جاء الإسلام دعوة عالمية، تبين أن الناس جميعا قد خلقوا من أب واحد وأم واحدة، وأن أكرمهم عند الله أتقاهم، وأنه لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى، واحتاج أهل مكة إلى وقت طويل لاستيعاب هذه الأفكار الإسلامية، ثم فتحت مكة ودخل الناس في دين الله أفواجا، وظل فضل السبق للمؤمنين الأوّلين كما قال سبحانه: ﴿لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير﴾ - (الحديد: 10).

8 - (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)

المفردات:

غير ممنون: غير مقطوع ولا يمنّ به عليهم، من المنّ، ومنه قول ذي الإصبع:

إني لعمرك ما بابي بذي غلق على الصديق، ولا خيري بممنون

التفسير:

8 - ﴿إن الذين آمنوا وعلموا الصالحات لهم أجر غير ممنون﴾.

الذين آمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وعملوا الأعمال الصالحة كالصلاة والزكاة والصيام والحج، ورحمة اليتيم والمسكين، وإكرام الجار وصلة الرحم، ونشر دعوة الإسلام، والجهاد في سبيل الله وغير ذلك، لهم أجر دائم في الجنة، لا ينقص أجرهم، ولا أحد يمنّ عليهم، بل يزيدهم الله من فضله ويرفعهم درجات، ويمنّ عليهم بالرضا والعطاء وزيادة الإحسان.