وقال عز شأنه على لسان لقمان: ﴿يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير﴾ - (لقمان 16).

وقد أخرج البخاري، ومسلم، وغيرهما، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنت مستترا بأستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر عليّ: ثقفيان وقرشي، فقال أحدهم: أترون الله يسمع ما تقولون؟ فقال الرجلان: إذا سمعنا أصواتنا سمع، وإلاّ لم يسمع، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل: ﴿وما كنتم تستترون- -.﴾ إلى آخر الآيتين 5.

قيل: والظن قسمان: ظن حسن بالله تعالى، وظن فاسد، أما الظن الحسن فهو أن يظن به سبحانه الرحمة والفضل، قال صلى الله عليه وسلم حكاية عن الله عز وجل: " أنا عند ظنّ عبدي بي " 6 وقال صلى الله عليه وسلم: " لا يموتنّ إلا وهو يحسن الظنّ بالله تعالى " 7.

والظن الفاسد هو أن يظن بالله أنه يعزُبُ ويغيب عن علمه بعض هذه الأحوال.

24 - (فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 19 إظهار

المفردات:

مثوى: إقامة دائمة.

وإن يستعتبوا: وإن يطلبوا الرضا عنهم، أو قبول عذرهم.

فما هم من المعتبين: فما هم من المجابين إلى ما يسألون.

التفسير:

24 - ﴿فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين﴾.

أي: لا أمل في الخلاص، فقد أوصدت عليهم جهنم، والصبر وعدم الصبر سواء، فإن امتنعوا عن الشكوى، ولاذُوا بالصبر والصمت فالنار مقرهم الدائم، ودار الثواء والإقامة الأبدية، وإن طلبوا العتبى والرجاء في الصفح والعفو وقبول أعذارهم، لم يجدوا من يستجيب لهم.

وفي هذا المعنى يقول القرآن الكريم على لسانهم: ﴿سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص﴾ - (إبراهيم: 21).

قال ابن جرير:

ومعنى قوله تعالى: ﴿وإن يستعتبوا﴾ - أي يسألوا الرجعة إلى الدنيا، فلا جواب لهم، قال: وهذا كقوله تعالى إخبارا عنهم: ﴿قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين * ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون *قال اخسئوا فيها ولا تكلمون﴾ - (المؤمنون: 106 - 108).

25 - (وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ)

ألوان من عناد الكافرين وسوء مصيرهم.

﴿وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين 25 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون 26 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين 29﴾

المفردات:

قيضنا: يسرنا وبعثنا وهيأنا.

قرناء: رفقاء وأصدقاء وأصحاب، من قرن الشيء بالشيء، أي: وصلَه به، وأصحبه إياه.

فزينوا لهم: فحسّنوا لهم.

ما بين أيديهم: من قبائح أعمال الدنيا.

وما خلفهم: من أمور الآخرة، مثل إنكار البعث والحشر، حيث حسّنوا لهم التكذيب بالآخرة.

وحق عليهم القول: وجب عليهم الوعيد بالعذاب.

خلت: مضت، أي: في جملة أمم كافرة قد مضت من قبلهم.