وقال تعالى: ﴿ثم استوى على السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا آتينا طائعين﴾.

أي أظهرت السماء والأرض من الخضوع والامتثال لأمر الله ما لو نطق لسان حالهما لقال: أتينا طائعين فهذا الكون مسخر للطاعة الآلية، لا يملك غير الطاعة والالتزام بدون تفكير أو امتناع عن أداء وظيفته.

أما الإنسان فقد خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه وجعله خليفة في الأرض ومنحه الله العقل والإرادة والاختيار أي أنه يملك أن يطيع الله ويملك المعصية والكفر وترك الطاعات واقتراف المحرمات.

قال القفال وغيره:

العرض في هذه الآية ضرب مثل أي أن السماوات والأرض والجبال على كبر أجرامها لو كانت بحيث يجوز تكليفها لثقل عليها تقلد الشرائع لما فيها من الثواب والعقاب أي أن التكاليف أمر حقه أن تعجز السماوات والأرض والجبال عن حمله.

وقد كلف الإنسان بحمل الأمانة فقيل الالتزام بأدائها حيث أعده الله لذلك بما زوده من ملكات وغرائز وطبائع وما غرس فيه من قدرات أه.

إن الكون كله خاضع لله تعالى خضوعا تاما، وامتثالا عمليا بدون عقل أو تفكير أو إرادة أما الإنسان فقد أعطاه الله العقل والإرادة والاختيار وتحمل المسؤولية.

وحين عرض الله تحمل الأمانة على الكون أبى أن يتحملها فلم يكن مهيأ لذلك كما تقول عرضت الأمانة على البعير فأباه أي أن قدرات البعير كانت دون تحمل هذا الحمل.

أما الإنسان فقد تحمل الأمانة وهي قبوله أن يثاب إذا أطاع وأن يعاقب إذا عصى وقد التزم بأداء الأمانة قلة قليلة.

﴿وقليل من عبادي الشكور﴾ - (سبأ: 13)

وقد فرط معظم أفراد بني آدم في أداء حق الأمانة حيث كان معظم أفراد الإنسان (ظلوما) تاركا للأمانة (جهولا) بقيمة أداء الأمانة حيث يكون ذلك سببا في سعادته في الدنيا والآخرة.

أي أن من أفراد الإنسان من يختار المعصية والإفساد والشر ويستحق النار وجهنم عن جدارة وفي الحديث القدسي أن الله تعالى قال للجنة والنار " ولكل واحدة منكما على ملؤها ".

73 - (لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)

﴿ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما﴾.

فالله منح الإنسان العقل والإرادة، وأرسل له الرسل وأنزل الكتب لتتم إقامة الحجة، ولتتضح أماه طرق الهداية والغواية.

قال تعالى: ﴿إنا هديناه السبيل إنا شاكرا وإما كفورا﴾ - (الإنسان: 2).

وقال عز شأنه: ﴿رسلا مبشرين ومنذرين لئلا تكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما﴾ - (النساء: 165).

ولما كانا الله قد زود الإنسان بالعقل والقدرة على تحمل الأمانة، وكرم الله الإنسان بالعقل وسخر له الكون فمن الطبيعي أن يطيع الله ويلتزم بأوامره بعض أفراده.

قال تعالى: ﴿وقليل من عبادي الشكور﴾ - (سبأ: 13).

وأن يعصى كثير من أفراد الإنسان لوجود الظلم والجهل والغرور في تركيبهم وقصورهم عن التعالي والتسامي كما قال سبحانه وتعالى: ﴿ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها﴾ - (الشمس: 7 - 10).

كان كل ذلك مؤديا إلى استحقاق العصاة للعذاب واستحقاق المؤمنين الطائعين للتوبة والمغفرة والرحمة جاء في ظلال القرآن: ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما.