1 - يرغب الإسلام في العدل بين الزوجات ويوجب القسم لهن ولا يسقط حق الزوجة بمرضها ولا حيضها ويلزم الزوج المقام عندها في يومها وليلتها وعليه أن يعدل بينهن في مرضه كما يفعل في صحته إلا أن يشتد المرض فيستأذن منهن في البقاء عند إحداهن.

روى أبو داود عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل "- 56

2 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يشدد على نفسه في رعاية التسوية بين زوجاته تطييبا لقلوبهن وكان في مرضه الذي توفي فيه يطاف به محمولا على بيوت أزواجه إلى أن استأذنهن أن يقيم في بيت عائشة.

روى البخاري في صحيحه عن عائشة قالت: أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيت عائشة فأذن له "- 57

3 - يفيد قوله تعالى: ﴿ولو أعجبك حسنهن- -.﴾ جواز أن ينظر الرجل إلى من يريد زواجها روى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن المغيرة بن شعبة أنه أراد أن يتزوج امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " انظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما "- 58

ومعنى يؤدم يؤلف ويوفق وتستديم العشرة.

4 - كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم بتسع نساء لحكم سامية تتلخص في أن المصاهرة من أقوى عوامل التناصر والتآلف ونشر دعوة الإسلام وكان المؤمنون يرون أعظم الشرف في مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم وقربهم منه كما أن تشريعات الإسلام الخاصة بالنساء تحتاج معرفتها إلى نسوة يبلغن الأحكام إلى المسلمات فكانت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقمن بهذه المهمة.

53 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا)

آداب دخول البيت النبوي

﴿يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيء إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذالكم كان يؤذي النبيء فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذالكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذالكم كان عند الله عظيما (53) إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما (54) لا جناح عليهن في ءابآئهن ولا أبنآئهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا (55)﴾

المفردات:

غير ناظرين إناه: غير منتظرين إدراكه ونضجه وأنى هو مصدر أنى يأتنى أي أدرك وحان نضجه.

فإذا طعمتم: أكلتم.

مستأنسين لحديث: مستمعين لحديث أهل البيت أو لبعضكم بعضا.

إن ذلكم: المكث أو البث.

فيستحيي منكم: من إخراجكم.

متاعا: المتاع هو كل ما ينتفع به كالطعام والثياب وأثاث البيت وغيره.

من وراء حجاب: وهو الساتر لأنه يمنع من المشاهدة.

أطهر: أزكى وأنقى للريبة وسوء الظن.

تمهيد: